太甲中第六
太甲中第六
【原文】
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳[154]，作书曰：“民非后，罔克胥匡以生[155]；后非民，罔以辟四方[156]。皇天眷佑有商[157]，俾嗣王克终厥德[158]，实万世无疆之休。”王拜手稽首[159]，曰：“予小子不明于德，自厎不类[160]。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬[161]。天作孽[162]，犹可违；自作孽，不可逭[163]。既往背师保之训，弗克于厥初[164]，尚赖匡救之德，图惟厥终。”
【注释】
[154]冕服：古代王侯卿大夫的礼帽礼服。冕，王冠礼帽。
[155]胥匡：胥，相。匡，正救助。
[156]辟四方：辟，君。用作动词，治理的意思。
[157]眷佑：眷，顾念。佑，帮助。
[158]克终：克，能。终，成就。
[159]拜手稽首：古代最敬的跪拜礼。拜手，跪拜而头俯至手。稽首，跪拜而头俯至地。
[160]厎：至，致，导致。类：善。
[161]速，召。戾，罪。速戾，召来罪咎。
[162]孽：灾祸。
[163]逭（huàn）：逃跑。
[164]克：能。“克”下省略“图”字，探下文而省。
【译文】
三年十二月朔日，伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲回到亳都。作书告王说：“人民没有君主，不能互相匡正而生活；君主没有人民，无法治理四方。上天顾念帮助商家，使嗣王能成就君德，实在是商家万代无疆之美啊！”嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼节，因此给自身招来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，没有保持渔的节操；还望依靠您的匡教的恩德，谋求我的好结局。”
【原文】
伊尹拜手稽首，曰：“修厥身，允德协于下[165]，惟明后。先王子惠困穷[166]，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻[167]，乃曰[168]：“徯我后[169]，后来无罚。”王懋乃德[170]，视乃厥祖[171]，无时豫怠[172]。奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无斁[173]。”
【注释】
[165]允德：允，诚信。允德，诚信之德。
[166]子惠：子，通慈。惠，爱。子惠，即慈爱。
[167]并其有邦：并，连。有，通友。有邦，即友邦。
[168]乃：如此，这样。
[169]徯（xī）：等待。
[170]懋（mào）：勉力。
[171]视乃烈祖：视，效法。烈祖：有功之祖，指成汤。烈，原也作厥。
[172]无时豫怠：无，不要。时，顷刻。豫，安乐。即不可顷刻而安乐怠惰也。
[173]斁（dù）：巳，止。
【译文】
伊尹跪拜叩头，说：“修治自身，又用诚信的美德和谐臣下，就是明君。先王成汤慈爱穷困的人民，人民服从他的教导，没有不喜悦的。连他的友邦和邻国，也这样说：等待我们的君主吧，我们的君主来了，就没有祸患了。大王要勉力增进你的德行，效法你的烈祖，不可有顷刻的安乐懈怠。事奉先人，当思孝顺；接待臣下，当思恭敬。观察远方要眼明，顺从有德要耳聪。能够这样，我享受王的幸福就会没有止境。”
【解析】
经过三年的面壁思过，太甲皤然醒悟，于是伊尹捧着帝王的礼帽、礼服迎接太甲回到国都。本篇可以看作是伊尹对太甲的欢迎辞，也可以看作是辅相对帝王角色的一个总结：人民需要领导来协调各种社会关系，领导也需要人民来开拓四方。
这里面有一个细节值得注意，见面时，太甲和伊尹互相行下跪礼。臣子给嗣王行下跪礼，这个好理解；嗣王给臣子行下跪礼，这在当时是否合乎礼法？同一时期是否有类似的事例可以援引？因为，我们后人对《尚书》证实或证伪工作其实一直都没有停止过，所以不妨从这一点入手加以考证，以增加证实或证伪的证据。
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