《老子道德经·第五十八章 祸福转化》翻译与解读
其政闷闷01，其民淳淳02;其政察察，其民缺缺03。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏04，孰知其极05?其无正也06。正复为奇，善复为妖07。人之迷，其日固久08。
是以圣人方而不割09，廉而不刿10，直而不肆11，光而不耀12。
今 译
政教宽厚，民风淳朴;政教苛察，民风狡诈。祸殃倚傍在幸福中，幸福伏匿在祸殃内，谁能知道何时终止呢?没有定准。正能变为奇，善能变成恶。世人迷惑不解，时日太久了。
所以道家圣人，方正而不割人，棱角而不刺伤人，直而不伸肆，敛光而不炫耀。
评 议
本章是讲矛盾相互转化的辩证法。老子是从治国政策的宽厚、严苛对民风的影响，以及祸福的相互转化、正奇善恶互变的角度，来说明矛盾的事物相互转化的辩证关系的。因此，老子告诉君人和世人，明白了这个道理，才能避免乐极生悲，即使遭到祸灾，也有因祸得福的希望。
老子说，道家圣人就能方而不割人，棱而不刺人，直而不伸肆，敛光而不炫耀。意思是要世人学习道家圣人的高尚品德，保持淳朴，方能避除殃祸。
应当怎样解读老子祸福转化的哲学命题呢?一九八四年，我在拙著《老庄研究》中错误地解读了老子祸福转化的辩证哲理。我当时认为矛盾只有在一定条件下才能相互转化，老子的“祸福转化”说，并不能说明祸福相互转化的辩证哲学。(按冯友兰先生的《中国哲学史新编》也有与我同样的看法。)钱锺书先生说老子的“祸福转化”说，其中即蕴含有“相反相成”的辩证哲理(《管锥编·老子王弼注》)。西汉河上公的《道德经章句》，早就阐明其中矛盾相互转化的辩证哲理。河上公曰：“夫福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行善，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。”老子说“正复为奇，善复为妖”的相反相成的变化，其中也蕴含有矛盾相互转化的辩证哲学。
河上公为本章命题为《顺化》、林希逸为本章命题为《其政闷闷》，皆不能说明本章主旨所在。故我给本章命题为《祸福转化》。
注释
’。与狯同,狡诈也。”(《老子注译》)两句:谓政教严苛,则民风狡诈。按林希逸曰:“缺缺,不足也。”
让更多人喜爱诗词
