南宋·王章

破阵子

辛弃疾

为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

淳熙十五年(1188)，陈亮过稼轩，辛弃疾和友人在鹅湖畅谈天下事。他们的恢复之梦虽然最终落空，却留下了激励千古读者爱国之心的词章。词题表明作者是为风义相期的朋友赋壮词，是驰骋豪迈的激情与想象创作，其中当融入其早年在北方义军中战斗生活的经历，却并不等于回忆往事。

这首词的结构非常奇特。起句“醉里挑灯看剑”是现实，紧接由“梦回”二字贯八句皆写梦境。他梦见的是紧张豪迈的军营生活，驰骋沙场，横扫千军的战斗场面，和振兴宋室，功成名就的欢喜，天下好事无复加矣。最后一句却猛然截住，照应“梦回”二字，跌回现实，令人感喟生哀。总之前九句的声情如鹰隼平地而起，凌空直上，正当飞摩苍天之际，陡地鹘落，末句扫空前文之雄壮，悲凉更加悲凉。这样深刻地反映理想与现实矛盾的作品，实在罕有其匹。“壮词”耶?非“壮词”耶?

《破阵子》为双调不换头，每片前四句两两各为六言七言骈句，末以奇句相镇。此词在对仗中拉杂使事，颇有特色。其间运用了《世说新语》汰侈篇故事，晋代王恺有宠物为一牛，名八百里驳，常莹其蹄角。一次与王济比射，济下注千万以赌此牛，恺恃手快且谓骏物无有杀理，便相然可，并令济先射。殊不知济一起便破的，并据胡床喝左右“速探牛心来”，恺即痛失其牛。词中“八百里分麾下炙”，就是说在军中椎牛饷士，由于用事，也就暗暗赋予词中主人公以赢家胸有成竹、目中无人和先声夺人的气概，直令对手饮恨吞声。由于“八百里”字面倒腾在句首与“五十弦”(指瑟，李商隐“锦瑟无端五十弦”)对仗，容易使人误解为“八百里范围内的部队都分到了熟牛肉吃”(胡云翼《宋词选》)，从而寓有壮采。但词中的“八百里(驳)”实为牛的代名词，和“五十弦”代瑟是一样的办法。词中的“的卢”则是骏马的代名词，典出《三国志》先主传注，即马跃檀溪故事。这种从小说及史传注释中汲取材料，充实内容的作法，在辛弃疾十分在行，可谓得心应手。西人裴德说“最好的批评都是赞誉”，那么“掉书袋”的批评也是的。

2020-02-14

南宋·王章

沁园春

辛弃疾

将止酒，戒酒杯使勿近。

杯汝来前!老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉! 更凭歌舞为媒，算合作人间鸠毒猜。况怨无大小，生于所爱;物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。

辛词风格极为多样，既不乏本色当行之作，亦多新变奇创之什。这一首滑稽突梯的戒酒词就是突出的一例。词作于庆元二年(1196)闲居瓢泉时。题目“将止酒，戒酒杯使勿近”就颇新颖，似乎病酒不怪自己贪杯，倒怪酒杯紧跟自己。这就将酒杯人格化，为词安排了一主(“我”)一仆(杯)两个角色。全词就是这两个角色搬演的一出喜剧。

“杯汝来前!”词就从主人怒气冲冲的吆喝开始，以“汝”呼杯，而自称“老子”(犹“老夫”)，接着就郑重告知：今朝检查身体，发觉长年口喝，喉咙口干得似焦炙的铁釜;近来又嗜睡，睡中鼻息似雷鸣，这是为什么。言外之意，是因酒致病，故酒杯之罪责难逃。“咽如焦釜”、“气似奔雷”以夸张的比喻极写病酒反应的严重，同时也见得主人一向酗酒到何等程度。“汝说”三句是酒杯的答辩，它说：酒徒就该像刘伶那样只管有酒即醉，死后不妨埋掉了事，才算古今之达者。这是一种难任其咎的说法。不称“杯说”而称“汝说”，是主人复述杯的答话，于中流露出意外和惊讶的神情。他既惊讶于杯言的冷酷无情，又似不得不承认其中有几分道理。于是无可奈何地叹息道：汝竟然为说如此，“汝于知己，真少恩哉!”口气不但软了许多，甚而还承认了自己曾是酒杯的“知己”。

但他“将止酒”的主意已拿定，不容轻易取消，故仍坚持对杯的谴责。过片以一“更”字领起，似乎还有所升级，使已软的语气又强硬起来，便有一弛一张之致。古人设宴饮酒大多以歌舞助兴，而这种场合也最易过量伤身。古人又认为鸩鸟的羽毛置酒中可成毒酒。换头二句所以说酒杯凭歌舞等媒介使人沉醉，正该以人间鸩毒视之。这等于说酒杯惯于媚附取容，软刀子杀人。如此罪名，岂不死有余辜?然而只说“算合作人间鸩毒猜”，倒底并未确认。以下“况”字领四句系退一步说：何况怨意不论大小，常由爱极而生;事物不论何等好(“美恶”偏义于“美”)，过了头就会成为灾害。表面仍是振振有词，反复数落，实际上等于承认自己于酒是爱极生怨，酒于自己是美过成灾。这就为酒杯开脱不少罪责，故尔从轻发落，也就是只遣之“使勿近”。处死而陈尸示众叫“肆”，“吾力犹能肆汝杯”，话很吓人，然而“勿留亟(急)退”的处分并不重。言实相去何远!主人戒酒的决心可知矣，——虽是“与汝成言”，却早留后路，焉知其不回心转意，朝戒夕犯!杯似乎慧黠地了解这一点，亦不更为辩解，只是再拜道：“麾之即去，招则须来。”“麾之即去”没什么，“招则须来”则大可玩味。这话表面上是服从，骨子里全是自信，所以使人感到俏皮、幽默。

设为主人与杯的对话，通过拟人化的手法，成功地塑造了“杯”这样一个喜剧形象。它善于揣摸主人心理，能应对，知进退。在主人盛怒的情况下，它能通过辞令，化严重为轻松。当其被斥退时，还说“麾之即去，招则须来”，等于说主人还是离不开自己，自己准备随时听候召唤。其机智幽默大类古代的俳优。而主人的形象与“杯”相映成趣，他性情不免褊躁，前后态度不免矛盾;虽然气势甚盛，却不免被“杯”小小地捉弄了一番。这格局颇类唐时的“参军戏”(由一主一仆两个角色演出的小喜剧)，在宋词中实属创举。作者通过这种生动活泼的方式，风趣地表现出自己戒酒之出于不得已。作者长期壮志不展，积愤难平，故常借酒发泄。“吾力犹能肆汝杯”云者，即隐含“不向此(酒)中何处消”意，是牢骚语，反映了作者政治失意的苦闷。所以此词不得简单地视为游戏笔墨。

词中大量采取散文句法以适应表现内容的需要，此即以文为词。《沁园春》的四字句多作二二节奏，而“杯汝来前”，却作上一下三;“汝说刘伶”三句则合作一气读下。凡此，都与原有调式不同。又大量熔铸经史子集的用语，如“点检形骸”出韩愈《赠刘师服》诗“谁能检点形骸外”，“醉后何妨死便埋”出《晋书·刘伶传》“死便埋我”，“真少恩哉!”出韩愈《毛颖传》“秦真少恩哉”，“吾力犹能肆汝杯”出《论语·宪问》“吾力犹能肆诸市朝”，“麾之即去，招则须来”出《史记·汲黯传》“招之不来，麾之不去”，等等散文句法和用语，丰富了词意的表现，又形成崭新的风味。词中还反复说理，具有以论为词倾向。“况怨无大小，生于所爱;物无美恶，过则为灾”，就颇有辨证的理趣，为此词增添了一分特色。正因为全词既饶谐趣，又有散文化、议论化色彩，所以《七颂堂词绎》说它是宋词中之《毛颖传》。

2020-02-14

南宋·王章

鹧鸪天

辛弃疾

代人赋

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

现实无情地迫使辛弃疾违背了“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”的初心，在将近二十年退休生活中，他先后在上饶、铅山营造了相当宏丽的住宅。长期接触农村生活，心情上不期然而然地与农民发生了共鸣，这首词写的就是他的农村生活观感。

残冬过尽，春气萌动。词人没有一般地去描写初春物候，而是通过新蚕新桑这两种相关的农事和景物，宣布春来的消息，这一敏锐的观察和发现，洋溢着浓郁的生活气息。“柔”“嫩”等字富于质感，一个“破”字则很有力度，生动地状出了桑芽新生给人的美好感觉。说蚕种“生些”与说柔桑初破一样，突出的是一个“早”字。或注“些”为语助词，是不妥的，除仿楚辞体如《水龙吟》“听兮清佩琼瑶些”的“些”确属语助外，《鹧鸪天》(和吴子似山行韵)“酒病而今较减些”及本词“东邻蚕种已生些”的“些”，都是少许的意思。唐宋人写早梅云：“前村深雪里，昨夜一枝开”(齐己)、“墙角数枝梅，凌寒独自开”(王安石)，与此咏异理同，正是若要早，须是少;若不少，便不早。下文的“细草”、“黄犊”皆属初生，同样着眼在一个早字，只不过从存在状态上见出而已。最有意味的，是词人在写了三句初春好景后，却添一句“斜日寒林点暮鸦”，似乎象征着残冬留下的最后一点儿衰飒，在明朝艳阳升起的时候，就会被熏风扫荡。上句有一个“鸣”字写声有悦耳之感，此句有一个“点”字形容鲜明如画，都是吃紧的字眼。

上片已成功地表现出早春是美好的，新生事物是美好的，农村是美好的。下片更通过“山远近，路横斜”的简笔勾勒，把读者带到了村居的酒家，一个快乐的所在，这里的空气清新，人际关系单纯，气氛和谐，连吃酒也可以记账，与城市里受车马风尘污染的空气，官场尔虞我诈的人际关系，潜伏的杀机，赤裸裸的现金交易可以形成鲜明对照。那突然闯入眼中的酒家标志，和怒放于溪头的荠菜花，使词人产生了新异之感，觉得野花从没有今天这样美，城中的桃李从没有今天感到的这么脆弱可怜。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”就高声宣布了词人这一新的发现，不仅体现了一种健康朴素的审美观，同时也表现了作者的的人格精神与价值取向，富于哲理意味，给人以多方面的感发和启迪。

稼轩长短句中还有一首与此词同调同意之作，题为“游鹅湖醉书酒家壁”，邓广铭系于淳熙十五年前，读者可对照玩味：“春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。 闲意态，细生涯，牛栏西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家。”这一首较重于叙事，在理趣上要逊色一些。

2020-02-14

南宋·王章

青玉案

辛弃疾

元夕

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

正月十五夜今称元宵，古称元夕，又称上元灯节，是传统的喜庆节日。唐人苏味道《正月十五夜》写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这种热闹场面，到近代也几乎没有任何变化。《金瓶梅》十五回写佳人笑赏玩灯楼，伏定楼窗观看，那灯市中人烟凑集，十分热闹，当街搭数十座灯架，四下围列诸门买卖，玩灯男女，花红柳绿，车马轰雷。什么荷花灯、芙蓉灯、绣球灯、秀才灯、媳妇灯、刘海灯、骆驼灯、青狮灯……光名目都数不过来。辛弃疾这首“元夕”词从篇首到“笑语盈盈暗香去”大半篇幅，亦写灯节的热闹场面，画出了一幅社会风俗画。首句即写火树银花般的灯采，暗用了岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”句意，充满春的气息。“更吹落，星如雨”写节日夜晚的焰火，五彩缤纷，如天雨流星。然后写香车宝马即游众，写凤箫鼓吹即声乐，写民间艺人的载歌载舞、鱼龙曼衍的社火百戏……。词中运用了放、吹、落、动、转、舞等一系动词，及宝、雕、香、玉、花、星、凤等一系列美的名物，展示出灯节繁华热闹，绚丽多彩，令人目不暇接。《武林旧事》载“元夕节物、妇女皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳”等首饰服饰，李易安的回忆是：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚(《永遇乐》)，可见元夕不但不禁宵行，连闺门也可放风暂得自由了，这些如花似玉、如雨后春笋般出现在街上楼头的妇女，也构成节日的动人景观。

然而此词为历代推重，并不在它善于描绘节日景观及风俗图画，而在于词人在这样的背景上杜撰了一个小小情事，却开出了一番深邃的境界。在看热闹赏花灯的人众中，有人在苦苦寻觅一个对象。游女如云，皆非其思所存。正说踏破铁鞋无觅处，不料偶尔回头，惊喜的发现那人并不在拥挤的场合，却站在灯火稀疏冷落的地方，真是得来全不费功夫。这情事的妙处在于超越情事的本身，具有象征意蕴。写的是异性间的执着追求，然而引譬连类，让人想到的远为宽泛，比如学问上的苦苦追求，在想不到的时间场合突来灵感，找到答案，就是一种普遍现象。所以王国维《人间词话》举此词道，人之成大事业者，必皆经历三个阶段，一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”(晏珠)即特行独立，有所立志;二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”(柳永)即艰苦求索，须专心致志;三则是“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”即成功的喜悦，往往不期然而然。境界之妙，正在于作者未必然，而读者不必不然。

2020-02-14

南宋·王章

祝英台近

辛弃疾

晚春

宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管;更谁劝、啼莺声住? 鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去。

辛词以豪迈奔放见长，而他于婉约词也是当行里手。《祝英台近》写的是一位女子在晚春与爱人分手后，无法摆脱惆怅烦恼。有一首流行歌曲唱道：“我每天都在祈祷，快赶走爱的寂寞”，与此词怨情相近。词除首三句略约交待分别情景，通篇皆作女子痴怨语状，难为作者把女性心理和口吻把握得如此深刻，描写极有分寸，绝不逊于写出《春怨》的金昌绪。

爱人在分手时分擘信物以示坚贞，是古代的习俗，梁代陆罩《闺怨》云：“自怜断带日，偏恨分钗时”、唐代白居易《长恨歌》云：“钗留一股盒一扇，钗擘黄金盒分钿”、北宋秦观《满庭芳》：“香囊暗解，罗带轻分”写的都是这个，《玉照新志》记云：“春日，诸友同游西湖至普安寺，于窗户间得玉钗半股，青蚨半文，想是游人欢洽所分授，偶遗之者”。前三句写的便是女主人公在暮春与恋人离别情景，“桃叶渡”和“南浦”都是别离地方的代名词。桃叶渡在南京秦淮河与青溪合流处，以陈时盛传的王献之为其爱妾桃叶所作的一首恋歌而得名(歌事见《隋书·五行志》)，南浦则出江淹《别赋》，均不可指实。“烟柳暗南浦”不但是写春深渡口景物，而且令人联及”送居南浦，伤如之何”(《别赋》)而感觉体味到女主人公情绪的黯然。

以下就细微刻划别后心理。“怕上层楼，十日九风雨”二句以托辞得妙，反映了伤心人十分敏感的心理。她说怕上层楼是因为风雨的缘故，其实如果心情很好，何尝不可以“满川风雨独凭栏”(黄庭坚)耶!表面怕风雨，深层的原因却在于不胜寂寞，才怕遇到坏天气的。在风雨中落红成阵，然花开花落，有谁管得，说“断肠片片飞红，都无人管”不是无理之极么，都成情至之痴语。春归与黄莺何干，“更谁劝、啼莺声佳”，却怨黄莺，又是无理痴情的妙语。于是女主人公在百无聊赖之际，乞灵于简易的占卜法，“鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。”大凡有苦恼无法解脱的人，都有这点儿迷信，就是不迷信，也抱住不妨试一试的心理去接受指点，这就是许多简单骗术如手相、面相、算命、卜筮得以流行的根本原因。词中描写的动人处，在于女主人公的占卜，完全是认真地自欺。当她顾影自怜时从镜中看到花，便从鬓边取下来点数花瓣，预卜爱人归期，那办法或是约定俗成的，或是她自个儿临时规定的，本来不可凭据，可笑的是，她才戴上那花，却又立刻怀疑计数有错，要把来重数一遍。异常之举，原是基于一种普遍的心态，那就是神经过敏，与“尤恐匆匆说不尽，行人临发又开封”(张籍)同妙，情事因生活的美而成为永久。女主人公的自我安慰是无力的，词即以她的梦呓作结，她带着哭声埋怨春天故意捉弄她，把春愁带来而不带去，就象系铃者不肯解铃，使她不得快活，而事实上春天对于人事是不负任何责任的。这仍是继续上片无理而妙的痴话。

这首晚春词的独特之处不在于写景叙事，也不在于一般意义的抒情，而在于对女主人公深层心理的发掘，和内心独白的精彩运用，这在宋词中也是并不多见的。《填词杂说》云：“稼轩词以激扬奋励为工，至‘宝钗分，桃叶渡’一曲，昵狎温柔，魂销意尽”，如果说词人在抒写闺情的同时，进入角色，也寄托了一点身世之感，原无不可。然而必言其为政治寄托，甚至象张惠言那样说：“‘点点飞红，伤君子之弃，‘流莺’恶小人得志，‘春带愁来’其刺赵张乎”(《词选》)，则牵强太过。此词的价值乃在于写人缘情，不在于载道言志!

2020-02-14

南宋·王章

菩萨蛮

辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

此词作于辛弃疾三十六岁为官江西时。“造口”今名阜口镇，是南宋之初金人追隆裕太后最后到达的地方。太后被金人劫持而出逃，从南昌、吉安到赣县，一路上颠沛流离。词人身临此地，回思国耻，写下了这首悲愤之词。

“郁孤台下清江水，中间多少行人泪!”一句兴，一句比，台名“郁孤”，已令人不喜;又说其下江水竟是南渡宋人之泪，与《单刀会》(关汉卿)写江水是“二十年流不尽的英雄血”，同属警句。而比水作血者多壮烈，比水作泪者更凄苦。二句已定全词基调。

“西北望长安，可怜无数山”。“长安”借指北宋都城汴京(今开封)。回望故国觉山水可怜，是因为山河破碎，故国难回。为什么会这样，作者没有说，那就是外有强敌纵暴，内有妥协派作梗，恢复无望。

“青山遮不住，毕竟东流去”。二句显有比意，但不明朗。似说青山不能障百川而东之，我亦不能挽狂澜于既倒。孤掌难鸣，郁抑难申。

“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”。正在一筹莫展之际，又闻山中鹧鸪之鸣：“行不得也哥哥”，如助词人之浩叹。二句赋写中有兴味。“愁予”出《九歌》“目渺渺兮愁予”，照应上文西北之望，写出一种企盼不及的孤独惆怅情绪。

辛词特多用典。但此词，一扫“掉书袋”的习气。字字血，声声泪，一气呵成而沉郁顿挫，“忠愤之气，拂拂指端”。梁启超以为“如此大声镗鎝，未曾有也”。

2020-02-14