在北京西山卧佛寺三世佛殿里面，有一尊名叫“破邪见尊者”的罗汉，穿着墨绿色的铠甲，头上戴着缨络战盔，胸前的护心镜上有两条银龙，脚上踏着着一双战靴。在不远的碧云寺罗汉堂内有一尊罗汉是这身打扮。
罗汉不应该都是光着脑袋、身披袈裟的吗？为何只有这尊罗汉如此奇怪，完全不像个出家人？原来这尊罗汉是清朝的乾隆帝，那么为何一代帝王会成了一尊罗汉呢？
佛教认为，人修行后可达到一、二、三、四不同的果位，其中四果成就最高，是为罗汉。佛教最初传入中国时，只有四大罗汉。直至玄奘法师翻译了《法住记》后，十六罗汉的名字才在中国正式出现。而之后的十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人却把这误认为十八罗汉。
有人认为乾隆帝一生信奉佛教，说乾隆帝认为自己的修行虽不敢与观音、普贤、文殊、地藏等菩萨相比，但已达到了罗汉的程度，“圣心与佛心无二无别”，他认为自己的修行是有了一定成就的。乾隆十年，罗汉堂还未兴建，乾隆在寄题独乐寺诗中有这样一句：“丈六金身应好在，春风过后偶相思。”乾隆十三年，罗汉堂兴建，乾隆帝认为，罗汉金刚能够长时间的存在，给自己塑个金身罗汉像，可以一直受人们供养，让人们思念，于是便下令把自己挤入了罗汉当中。
除了上面这种说法之外，有人推测，是大臣们阿谀奉承才把乾隆帝挤入罗汉当中的。五百罗汉数目众多，很少有人能一个一个对上号，即使是十八罗汉也很少有人能记清他们的名字。章嘉活佛在与乾隆帝商量把降龙和伏虎两罗汉补上之后，为了讨乾隆帝高兴，取消了一位罗汉，大臣们又设计出那个身着战袍的像，乾隆帝默许了。或许乾隆帝自己也觉得有点儿过分了，才说：“禅流颂悉檀，忌堕妄语戒。”意思就是说：佛教的流派不同，不要多说了。
其实，这位“破邪见尊者”的称号并不一般。李增新、高寿仙编着的《五百罗汉》上面记载：“破邪见尊者，即破邪见魔菩萨，因德行立名。”这位清除邪见的菩萨，是佛祖释迦牟尼的弟子，正直慈和，道行很大。
总而言之，堂堂帝王挤入罗汉堂中，确实颇为有趣，到底为的是哪般？还有待于深入考证。
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