【原文】
维治平四年七月日，具官欧阳修①，谨遣尚书都省令史李②，至于太清，以清酌庶羞之奠③，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形④；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者⑤，昭如日星。
【注释】
①具官：唐宋以来，官吏在奏疏、函牍及其他应酬文字中，常把应写明的官职爵位，写为具官，表示谦敬。欧阳修写作此文时官衔是观文殿学士刑部尚书亳州军州事。
②尚书都省：尚书省，管理全国行政的官署。
③清酌：祭奠时所用之酒。庶：众多，各种。羞：通“馐”，食品，这里指祭品。
④暂聚之形：此指肉体生命。
⑤简册：指史籍。
【译文】
在英宗治平四年七月某日，具官欧阳修，差遣尚书都省令史李到太清之下，以清酒和各种美味的菜肴作奠仪，致祭于亡友石曼卿的墓前，并作一篇祭文来悼念：
唉！曼卿，你生前是杰出的人才，死后一定会成为神灵。那同万物一起生死，而后又回归到无物地方的，是精气暂时相聚的肉身；那不与万物一起灭亡，卓越挺立，永垂不朽的，是留给后世的英名。这样的规律从古至今，对于圣贤来说莫过于都是这样，一生美名留著于史册，像日月星辰一样永远闪烁光辉。
【原文】
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走燐飞萤①。但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤②。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪③？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此。而感念畴昔④，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者⑤，有愧乎太上之忘情！尚飨⑥！
【注释】
①燐（lín）：磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称为“鬼火”。
②踯躅（zhí zhú）而咿嘤（yī yīng）：这里指野兽来回徘徊不定，禽鸟悲鸣惊叫。
③狐貉（hú hé）：兽名，狐与貉，形似狐狸。亦作“狐狢”。鼯（wú）：鼠的一种，亦称飞鼠。鼪（shēng）：黄鼠狼。
④畴（chóu）昔：往昔，从前。
⑤陨涕（yǔn tì）：落泪。
⑥尚飨（xiǎng）：祭文套语，表示希望死者与鬼神来享用祭品之意。
【译文】
唉！曼卿，我已经很久没有看见你了，但还能依稀记得你生前的模样。你那气宇轩昂的外表和光明磊落的胸襟，你那突兀的才干和高峻不凡的气质，虽然已经埋葬在地下，我想你的意气不会化成腐土，而会变成金玉的精华。如果不是这样，就会生长出高达千尺的松树，或者是长出具有九根茎的灵芝那样高贵。无奈那坟茔之上也会有荒烟野草，藤蔓缠绕，荆棘纵横；会经历风雨凄凉，霜露降临，也会有磷火飘动，明灭飞萤。只见牧童与老樵夫唱着悼歌，上上下下来回走动悲吟；受惊的飞禽与野兽，前后徘徊不去，发出悲切的鸣叫呼声。今天固然这样离去，可是再过千秋万年之后，怎知道穴洞里不深藏着狐狸貉子、鼯鼠和黄鼠狼？而自古以来圣贤都是这样，难道看不见这接连不断的旷野和荒城！
唉！曼卿！万物盛衰生死的道理，我固然知道会是这样。然而思念起往昔的情景，越发地感到悲凉凄怆，不由自主地迎风流下眼泪，惭愧自己不能像圣人那样淡然忘情！希望你能来将这丰盛的祭品安享！
【赏析】
这是治平四年（1067年）欧阳修在亳州时，为悼念诗友石曼卿而作的一篇祭文。
这篇祭文首先说明了写作祭文的缘起。然后赞叹石曼卿“生而为英，死而为灵”的形象，继而转入对曼卿的回忆之中。通过对荒野坟茔的凄凉景象描写，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城”！
然而毕竟时过境迁，死者已长眠地下，欧阳修也经过了几十年宦海沉浮，经历几度被贬谪的官场生活，此时致祭亡友，反映出他因政治上失意而引发的感念畴昔所带来的孤独寂寞心情。作者避免了一般祭文的呆板格式，内容不是为死者作平生概括，而是通过三呼曼卿，先称赞其不同流俗、声名不朽，再写其死后的凄凉场景，着力渲染了墓地的悲凉景象，表达出作者对死者强烈的哀悼之情。最后以“尚飨”二字作结，哀婉戚怆之情，溢于言表，无不令人动情。
让更多人喜爱诗词
