【原文】
贞元十一年九月②，愈如东京③，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之，其辞曰：
事有旷百世而相感者④，余不自知其何心。非今世之所稀⑤，孰为使余歔欷而不可禁⑥？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为⑦？死者不复生⑧，嗟余去此其从谁⑨？当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓⑩？抑所宝之非贤⑪，亦天命之有常⑫。昔阙里之多士⑬，孔圣亦云其遑遑⑭。苟余行之不迷⑮，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光⑯。跽陈辞而荐酒⑰，魂仿佛而来享。
【注释】
①田横：秦末群雄之一。曾为齐国宰相，自立为齐王，后兵败，逃于海岛。刘邦建立汉朝后，田横因不肯归汉而自杀。
②十一年：各本或作“十九年”。“月”下有十一日字。
③如东京：一作“东如京”。如：往；到……去。
④旷：阻隔，间隔。世：古代以三十年为一世。百世：世世代代，形容时代久远。
⑤稀：或当作“希”。
⑥歔欷（xū xī）：叹息，哽咽。
⑦曷（hé）：何。庶几：差不多；近似。夫子：对田横的尊称。
⑧死者：一作“死而”。不复生：不能再活过来了。
⑨嗟：慨叹，忧叹。
⑩剑铓（máng）：宝剑的锋芒。
⑪宝：器重，珍视。宝之：一作“宝者”。
⑫天：一作“大”。
⑬阙里：地名。相传为春秋时孔子授徒之所。
⑭遑遑（huáng）：匆匆忙忙的样子。
⑮苟：假使，只要。
⑯耿光：光明，光辉，光荣。
⑰跽（jì）：长跪。两膝着地，上身挺直。
【译文】
贞元十一年九月，我去洛阳，从田横的墓旁经过，感叹田横义气高尚，素来得到贤士的爱戴，于是就取出酒来祭奠他，做一篇祭文来悼念他。文章是这样的：
有些事情经过了世世代代也还是相对有感应的，我现在不知道自己是什么心情。不是因为您是当今世上所崇尚的，又是谁让我哽咽唏嘘不停？我看遍了全天下之后，还哪有什么人的所作所为能同您近似呢？死去的人不能再活过来了，唉！只感叹离开这里，我又能跟从谁的足迹呢？当年秦朝衰败混乱的时候，若能得到一个大贤士辅佐就可以称王于天下，可为什么跟随您熙熙攘攘有五百人之多，却不能助夫子您脱离刀剑的锋芒？抑或时代所珍视的并非贤才，或者也是天命有常啊。忆往昔，阙里的贤才很多，孔圣人也说自己每天都是匆匆忙忙。只要我所行走的方向不迷失，即使困苦多难又有什么损伤呢？自古以来死的方式都不一样，比如夫子您到现在还是光芒万丈。此刻我恭敬地跪下来诵读祭文向您献酒，感觉到您的灵魂仿佛已过来安享。
【赏析】
韩愈自从考取进士，经历了三年两试博学宏词科都以失败告终，而在之后的投书三次给丞相请求“援引”也没能得到回复，如此怀才不遇的打击，使他心情极度郁愤，一气之下离开长安东归河南。这是贞元十一年九月，他在去往东京洛阳，途经偃师时，祭吊当地的田横墓，写下了这篇怀古伤今的祭文。
开篇第一段是文章的小序，属于过渡性文字，介绍了写这篇祭文的原因，引出正文。据历史记载：田横出生于齐国贵族，秦汉争雄之际，田横兵败后携五百人逃至海岛。汉高祖刘邦仰慕他的英勇才智与高洁，劝其归附。田横宁愿自杀也不依附于人。史称田横为“高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤”。
因此作者首先以“事有旷百世而相感者，余不自知其何心”打开无比崇敬英雄的闸门，一如破竹之势，汹涌而来。并不仅仅是因为“非今世之所稀，孰为使余歔欷而不可禁”才让我泪不能止，还有心中的憾恨！英雄逝矣，不能复生，所以今朝难求像田横一样的高节之人。联想当时昏暗的社会风气，造成自己怀才不遇的原因。面对田横死而不能复生，自叹如今无人可以归从，这是在借以说尽心中愤懑，骂尽世上“毁才误才”的庸人。随着抒发情感逐步深入，层层逼近，转而又将读者带入历史的反思。所以发出疑问“当秦氏之败乱，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓？”，难道是没有得到贤士相助吗？答案很难说清楚，或许是“时代所珍视的并非贤才，是天命有常啊！”在此作者以退为进，将田横的历史以极简括的语言表达出来。首先表明田横的失败与得士无关，惟归天命弄人啊！
其实韩愈向来否定天命论，此时是在抨击当朝执政者不能做到“义高能得士”的“高节”，慨叹自己的怀才不遇，从而达到了“借历史的酒杯，浇现实之块垒”的艺术效果，抒发心中郁愤的情怀。
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