在古汉语中，名词活用为动词充当谓语后，如果对于宾语含有“认为它(他)怎么样”，“把它(他)当作……”的意思，就属于意动用法。
意动用法的基本结构方式可用如下的公式来概括：
活用为动词的名词+宾语=(以)+宾+(为)+ 活用为动词的名词。
例如：
父利其然也。《伤仲永》
利其然=以其然为利，即 “认为这样有利”。
稍稍宾客其父。《伤仲永》
宾客其父=以其父为宾客，即“把他的父亲当成宾客”。
吾江南人斩竹而薪之。《竹溪记》
薪之=以之为薪，即“把它当柴火”。
宝吾之所薪。《竹溪记》
宝吾之所薪=以吾之所薪为宝，即“把我们用来烧火的当宝物”。
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》
不耻下问=不以下问为耻，即“不认为向学问、地位低于自己的人请教是可耻的”。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》
乐之=以之为乐，即“把这当成快乐”。
卒买鱼烹食.得鱼腹中书.故以怪之矣。《陈涉世家》
怪之=以之为怪，即“认为这很怪异”。
腊之以为饵。《捕蛇者说》
腊之=以之为腊，即“把它晾成肉干”。
吾业是有年矣。《捕蛇者说》
业是=以是为业，即“拿这当职业”。
越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》
鄙远=以远为鄙，即“把远方的地区当作自己的边邑”。
既东封郑，又欲肆其西封。《烛之武退秦师》
封郑=以郑为封，即“把郑国作为他的疆土”。
越国以鄙远。《烛之武退秦师》
鄙远=以远为鄙。即“把远方的土地作为飞地”。
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。《阿房宫赋》
鉴之=以之为鉴。即“把它作为镜子”。
虽曰忧之，其实仇之。《种树郭橐驼传》
仇之=以之为仇。即“把它当作仇人”。
襟三江而带五湖。《滕王阁序》
襟三江=以三江为襟。带五湖=以五湖为带。
吾从而师之。《师说》
师之=以之为师，即“把他当作老师”。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。《师说》
师郯子……老聃=以郯子……老聃为师。即“把郯子……老聃当作老师。”
于其身也.则耻师焉《师说》
耻师=以从师为耻。
而耻学于师《师说》
耻学于师=以学于师为耻。
后人哀之而不鉴之。《六国论》
鉴之=以之为鉴，即“以它为借鉴”。
侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》
侣鱼虾=以鱼虾为侣。友麋鹿=以麋鹿为友。
且庸人尚羞之。《廉颇蔺相如列传》
羞之=以之为羞。即“认为这是可羞的”
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》
先国家之急=以国家之急为先，即“把国家的利益放在先”。后私仇=以私仇为后，即“把私仇放在后”。
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