文言中的复式虚词，或由虚词与虚词结合而成，或由虚词与实词结合而成，或为虚词的连用形式。它的意义和用法通常同组成它的单音词有关，但又有变化，不能完全按组成它的单音词去理解。请看以下的例子：
不以(不可，不能)
举一隅不以三隅反。《论语》(古代“以”和“能”音近义通。)
不然(不这样，否则)
不然……人皆得以隶使之。《五人墓碑记》
固岂(难道) “固”通“顾”
则学固岂可少哉!《墨池记》
何其(怎么那样)
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!《伶官传序》
何有(有什么)
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?《论语》
借第令(即使。三个同义词连用，强调这种设想实际上是不可能的)
借第令(87)毋斩，而戍死者固十六七。《陈涉世家》
可得(可以、能够)
可得闻与?《庄暴见孟子》
可以(能够)
温故而知新，可以为师矣。《论语》 。
学不可以已。《劝学》
略无(毫无)
两岸连山，略无阙处。《三峡》
余则縕袍敝衣处其间，略无艳羡意。《送东阳马生序》
莫不(没有人不)
朝廷之臣莫不畏王。《邹忌讽齐王纳谏》
且夫(再说)
且夫天下非小弱也…… 《过秦论》
然则(既然如此，那么……)
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?《岳阳楼记》
然而(虽然如此，却……)
然而成败异变，功业相反也。《过秦论》
然后(如此之后)
岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。《六国论》
日以(一天天地、越来越)
其后楚日以削。《屈原列传》
若夫：承接上文，引出另一层意思，近乎“至于”、“至于说到”
若夫霪雨霏霏……《岳阳楼记》
若夫日出而林霏开。《醉翁亭记》
时时(偶尔、断断续续)
数月之后，时时而间进。《邹忌讽齐王纳谏》
是故(因此、所以)。
是故弟子不必不如师，师不必贤子弟子。《师说》
是也(就是这样)。
若士必怒，伏尸二人……今日是也。《唐雎不辱使命》
是以(所以)
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》
今在骨髓，臣是以无请也。《扁鹊见蔡桓公》
自若(依然如故)
崤函之固，自若也。《过秦论》
庶几(大概、差不多)
王之好乐甚，则齐国其庶几乎?《庄暴见孟子》
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也? 《庄暴见孟子》
谁何(表对人的盘问，引申为巡查)
信臣精卒，陈利兵而谁何。《过秦论》
所谓(所说的)
其所谓忠者不忠，贤者不贤也。《屈原列传》
所在(到处、处处)
石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》
无乃(恐怕，大概)
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?《勾践灭吴》
无乃与仆私心剌谬乎? 《报任安书》
相与(相互、彼此)
合从缔交，相与为一。《过秦论》
焉尔(罢了)
能顺木之天以致其性焉尔。《种树郭橐驼传》
之于(一般用作动词谓语句的主语部分，表示一种态度或做法。可译为“……对待……”、“……对……的态度”)
寡人之于国也，尽心焉耳矣。《寡人之于国也》
至于：用在句首的连词，表示两段的过渡，提起另一件事。
至于负者歌于途，行者休于树。《醉翁亭记》
足以(足够用来、完全可以)
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。《游褒禅山记》
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