[原 文]
孟子见梁襄王。出，语①人曰：“望之不似人君，就②之而不见所畏③焉。
“卒然④问曰：‘天下恶乎⑤定?’
“吾对曰：‘定于一⑥。’
“‘孰⑦能一之⑧?’
“对曰：‘不嗜⑨杀人者能一之。’
“‘孰能与⑩之(11)?’
“对曰：‘天下(13)莫(14)不与也。王知夫(15)苗乎?七八月之间旱，则苗槁(16)矣。天油然(17)作(18)云，沛然(19)下雨，则苗浡然(20)兴(21)之(22)矣。其(23)如是(24)，孰能御(25)之?今夫(26)天下之人牧(27)，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领(28)而望之矣。诚如是也，民归之，由(29)水之就下(30)，沛然谁能御之? ’”
[注 释]
①语(yù)：告诉。②就：接近，走近。③所畏：可敬畏处，这里指做国君的威严。所，可以。④卒(cù)然：突然。卒，通“猝”。⑤恶(wū)乎：怎么样。恶，何。乎，词尾。(6一)：统一。⑦孰：谁。⑧之：指天下。⑨嗜：贪，嗜好。⑩与：归附。(12)之：指统一天下的君王。(13)天下：借指天下的人。(14)莫：没有人。(15)夫：指示代词，那。(16)槁(gǎo)：枯干。(17)油然：兴盛的样子。(18)作：起，涌起。(19)沛然：水势很大的样子。(20)浡(bó)然：生机勃勃的样子。浡，通“勃”，奋发.振作。(21)兴：挺起。与上文的“作”同义。(22)之：凑音节，不译。(23)其：连词，如果。(25)御：阻挡。(26)今夫(fú)：发语词，含有进一层的意思，相当于“再说那”，“还有那”。(27)人牧：即“牧民者”，统治者。(28)引领：伸长脖子。领，脖子。(29)由：通“犹”，如同。(30)就下：往下流。
[译 文]
孟子拜见梁襄王。出来后告诉别人说：“远远望去，不像个国君的样子，到他跟前也看不出有什么令人敬畏的地方。
“(他)突然问道：‘天下怎样才能安定?’
“我回答说：‘(天下)安定在于统一。’
‘谁能统一天下呢?’
“(我)回答说：‘不爱杀人的人能统一天下。’
“(梁襄王又问：)‘谁能归服他呢?，
“(我)回答说：‘天下没有人不归附(他)。大王您了解禾苗吗?七、八月之间天气干旱，那么禾苗就枯干了。如果天空乌云奔涌，大雨滂沱而降，那么禾苗顿时就会兴旺蓬勃起来了。如果像这样(成长)的话，谁能阻挡它呢? 再说那天下的国君，没有不好杀人的。如果有不爱杀人的国君，那么天下的老百姓必将伸长脖子盼望着他(来解救)。如果真能像这样，老百姓归顺他，就像江河奔向下游，浩浩荡荡，谁能阻挡它呢?”’
[鉴 赏]
孟子见梁襄王的对答，反映了孟子对“天下之人牧，未有不嗜杀人者”的大胆揭露以及对天下“定于一”的向往。如何才能“定于一”呢?在他看来关键在于爱民，推行“不嗜杀人”的仁政。
为了使这位“望之不似人君，就之而不见所畏”少不更事的君王了解自己的观点，孟子巧妙地以禾苗设喻，“旱，则苗槁”，“雨，则苗浡然兴之”。生动地说明劳动人民盼施仁政就像干枯的禾苗盼望及时雨一样，一个“油然作云”，一个“沛然下雨”，一个“浡然兴之”，如行云流水，盼望之切自明。
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