[原 文]
临川①之城东，有地隐然②而高，以③临④于溪，曰新城，新城之上，有池洼然⑤而方以长⑥，曰王羲之⑦之墨池者，荀伯子⑧《临川记》云⑨也。羲之尝慕张芝⑩“临池学书，池水尽墨”，此为其故迹，岂(11)信然(12)邪(13)?
方(14)羲之之(15)不可强以仕(16)，而尝极(17)东方，出沧海(18)，以娱其意于山水之间;岂其徜徉(19肆)恣(20)，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃(21)善，则其所能，盖(22)亦以精力自致(23)者，非天成也。然后世(24)未有能及(25)者，岂其学不如彼哉?则(26)学固(27)岂可少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章(28)也，书“晋王右军(29)墨池”之(30六)字于楹(31)间以(32)揭(33)之。又告于巩曰：“愿(34)有记。”惟(35)王君之心，岂(36)爱人之善(37)，虽(38一)能(39)不以(40)废(41)，而因以及(42)乎(43)其迹耶?其(44)亦欲推(45)其事，以勉其(46)学者邪?夫(47)人之有—能而使后人尚(48)之如此，况仁人庄士(49)之遗风余思(50)被于来世(51)者何如哉?
庆历八年(52九)月十二日，曾巩记。
[注 释]
①临川：宋抚州临川郡，在今江西省临川县。②隐然：形容景色幽深。③以：连词，而。④临：下临。⑤洼然：低而深的样子。⑥而方以长：既方又长。“以……而……”，既……又……。⑦王羲之，字逸少，晋代琅琊临沂(今山东省临沂市)人，古代著名的书法家，有“书圣”之称。⑧荀伯子：南朝宋时人，著有《临川记》六卷。⑨云：所说。⑩张芝：字伯英，东汉时人，善草书，号称“草圣”。(11)岂：难道。(12)信然：真的如此。(13)邪(yé)：语气词，通“耶”。(14)方：当。(15)之：取消原句“羲之不可强以仕”的独立性，使它充当介词“方”的宾语。(16)强以仕：勉强(某人)去做官。以，而。仕，当官。(17)极：穷尽，这里指遍游。(18)沧海：大海，海水苍青，所以叫沧海。(19)徜徉(chángyáng)：自由自在地来回走动。(20肆)恣(zì)：放纵。(21)乃：才。(22)盖：表肯定判断的语气副词，相当于“原来(是)”。(23)致：达到。(24)后世;后代的人。(25)及：赶上。(26)则：那么。(27)固：通“顾”，语气副词，与“岂”连用，以加强反问语气。(28)章：通“彰”，显明，为人周知。(29)王右军：王羲之曾官至右军将军、会稽内史，所以史称王右军。(30)之：这。(31)楹(yíng)：房屋前面的柱子。(32)以：而。(33)揭：高举，这里指悬挂。(34)愿：希望。(35)惟：思忖：(36)岂：副词，或许，莫非。(37)善：形容词用如名词，指长处。(38)虽：即使。(39)能：技能，才能。(40)以：让。(41)废：弃。(42)及：推及。(43)乎：于，到。(43)其：表推测语气的有副词，还是。(45)推：推崇。(46)其：那些。(47)夫：发语词。引发议论。(48)尚：尊敬。推崇。(49)庄士：庄重自持的正直人士。(50)遗风余思：互文，“遗”与“余”同义。“风”与“思”相通，指教化。(51)被于来世：即“于来世被”，状语后置。于，对。被，影响。(52)庆历八年：公元1048年庆历，宋仁宗的年号。
[译 文]
临川的城东，有块幽深而秀美的高地，而且下临山溪，叫做新城，新城的上面，有个凹下去的既方又长的池子，有人说这就是王羲之的墨池，荀伯子的《临川记》上记载过。(说是)王羲之曾钦慕张芝的书法，仿效他在池边练字，(因洗笔砚)池水全变黑了，这就是它的遗迹，难道真是这样的吗?当王羲之不愿被人强逼着去做官时，他曾经遍游东方名山大川，泛舟大海之上，在山水之间游览聊以自娱，怎么会在他纵情山水的时候，自己却又曾在这里停留歇息呢?王羲之的书法到了晚年才精妙绝伦，那么他的造诣，原来也是花费了巨大的精力才达到的，并不是天生的。但是后来的人没有能赶得上他的，莫非这些人在学习上不如他刻苦吗?那么，(在书法上)刻苦学习难道是可少的吗，更何况在道德修养上想要得到深造呢?
墨池边上，现在已成为州学的校舍。州学教授王盛担心墨池不能广为人知，于是书写了“晋王右军墨池”这六个字悬挂在楹柱之间。又对我说：“希望能有一篇记。”我想王教授的心意，莫非是爱慕别人的长处，即使是一技之长也不能让它埋没，因而推及到王羲之的遗迹吗?还是也想借推崇王羲之的感人事迹，来勉励那些州学的学生呢?人有一技之长就让后人推崇到这种地步，何况品德高尚的正直人士留传下来的好作风好品德对后人的影响(又该会)怎样(深远)呢!
庆历八年九月十二日，曾巩记。
[鉴 赏]
从题目看，《墨池记》属于记叙古迹的那类散文，然而作者并未停留于对古迹的琐碎记叙，而是以墨池为引线一面记叙一面议论，生发出一篇文情并茂，议论风生的说理小品。
记叙部分六十余字，既描写了新城的方位、地势、环境，又叙说了墨池的来历，还介绍了王羲之的生活经历和情怀。“临池学书，池水尽墨”，仅仅八字，说明了书圣学书之刻苦，为下文即事论理提供了依据。作者抓住“羲之之书晚乃善”的“晚”字，进行推论，说明他的成就是“精力自致而非天成”，强调学习的极端重要。再用一个反问“学固岂可少，况欲深造道德者邪”，把意思推向新的高度，不但揭出“学岂可少”的全文主旨，而且表明“深造道德”之尤为艰难和重要。联系到第三段末的设问句，更可看出作者的崇高理想是要成为“仁人庄士”，使“遗风余思被于来世”，而不仅是“有一能”而已。读来宛转矫健，良多余味。
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