[原 文]
余尝①游于京师侯家富人之园，见其所蓄②，自③绝徼④海外，奇花异石⑤无所⑥不致⑦，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之⑧，其⑨为⑩园(11)亦必购(12)求海外奇花石，或(13千)钱买一石，百钱买一花，不自惜(14)。然(15)有竹据其间，或芟(16)而去(17)焉(18)，曰：“毋(19)以(20)是占我花石地。”而京师人苟(21)可致一竹，辄(22)不惜数千钱;然(23)才(24)遇霜雪，又稿(25)以(26)死。以其难致而多稿死，则(27)人益(28)贵之(29);而江南之人甚或笑之曰：“京师人乃(30)宝吾之所薪(31)。”
呜呼(32)!奇花石诚(33)为京师与江南人所贵(34)。然穷(35)其所生之地，则(36)绝徼海外之人(37)视之，吾意(38)其亦无以(39)甚异(40)于(41)竹之(42)在江以南。而绝徼海外，或素(43)不产竹之地，然(44)使其人(45一)旦见竹，吾意其必又有甚(46)于(47)京师人之(48)宝之者。是将不胜(49)笑也。
语云(50)：“人去(51)乡(52)则(53)益(54)贱，物去乡则益贵。”以此言之，事之好丑，亦(55)何常之有(56)乎?
余舅光禄任君(57)治(58)园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作(59一)小楼，暇则与客吟啸其中(60)。而间(61)谓余曰：“吾不能与有力者(62)争池亭花石之胜(63)，独此取诸土(64)之所有，可以不劳力(65)而蓊然(66)满园，亦足(67)适(68)也。因自谓竹溪主人。甥其(69)为我记之。” 余以谓(70)君岂(71)真不能与有力者争，而漫然(72)取诸其土之所有者，无乃(73)独(74)有深好(75)于(76)竹，而不欲以告人欤(77)?昔人(78)论竹，以为绝无声色臭(79)味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约(80)不如花，孑孑然(81)有似乎偃蹇孤特(82)之士，不可以谐于俗(83)。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之?不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其(84)为不知竹一(85)也。君生长于纷华(86)，而能不溺(87)于其中.裘马童奴歌舞，凡诸富人所酣嗜(88)，一切斥去(89)。尤挺挺(90)不妄(91)与人交，凛然(92)有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡(93万)物可喜可玩，固(94)有不能间(95)也欤?然则虽使竹非其土之所有，君犹(96)将极其力以致之，而后快乎其心(97)。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎(98)? 竹固可以不出江南而取贵也哉!吾重(99)有所感矣!
[注 释] ①尝：曾经。②所蓄：珍藏的，所+动词，形成名词性结构。③自：来自。④绝徼(jiào)：极僻远的边境。绝，远极难通。徼，边界，边境。⑤奇花异石：奇异的花卉和山石。“奇”“异”，互文。⑥无所：没有什么……⑦致：罗致。⑧薪之：以之为薪，用它当柴火。薪，名词用如意动词，以……为薪。⑨其：他们。⑩为：兴建。(11)园：园林。(12)购：重金购买。(13)或：有的。(14)惜：吝惜。(15)然：假如。(16)芟(shān)：斩伐。(17)去：除去。(18)焉：代词，同“之”。(19)毋：不要。(20)以：让。(21)苟：如果。(22)辄：每每，总是。(23)然：然而。(24)才：刚刚。(25)稿：通“槁”，干枯。(26)以：而。(27)则：所以，因此。(28)益：更加。(29)贵之：即“以之为贵”。把它看得很贵重。贵，形容词用如意动词，以……为贵。(30)乃：竟然。(31)宝吾之所薪：即“以吾之所薪为宝”，把我们用来烧火的当宝。宝，名词用如意动词，以……为宝。薪，名词用如动词，烧火，前面加“所”，成为名词性结构，烧火的。(32)呜呼：叹词，唉。(33)诚：确实，实在。(34)为……所：表示被动的句式，相当于“被”。(35)穷：动词，追究到底。(36)则：那么。(37)视：看待。(38)意：动词，想。(39)无以：没什么。(40)甚异：大不相同。(41)于：介词，跟，与。(42)之：取消“竹在江以南”这个句子的独立性，使它充当介词“于”的宾语。(43)素：平常。(44)然：如果。(45)其人：那些人。(46)甚：超过。(47)于：比。(48)之：取消“京师人宝之”这个句子的独立性，使它充当介词“于”的宾语。(49)不胜：经不起，忍不住。(50)语云：常言道。云，道，说。(51)去：离开。(52)乡：家乡。(53)则：就。(54)益：更。(55)亦：又。(56)何常之有：宾语前置，即“有何常”。有什么固定不变的(看法)。常，形容词，永恒的，固定不变的。(57)光禄任君：即“任光禄君”。君，敬称。(58)治：修建。(59)作：建筑。(60)吟啸其中：“吟啸于其中”的省略。吟啸，指吟诗作赋。(61)间：最近，近来。(62)有力者：有钱有势的人。(65)胜：动词用如名词，胜负。(63)取诸土：即“取之于土”，取之于本地。诸，兼词，之于。(64)不劳力：这里指不太费力。(66)蓊然：青翠蓊郁的样子。(67)足：够。(68)适：舒适。(69)其：语气助词，表示祈请、郑重的语气。(70)以谓：以为，认为。(71)岂 ：难道。(72)漫然：随意的样子。(73)无乃：恐怕(是)，大概(是)。(74)独：副词，偏偏。(75)深好(hào)：极度的爱好。(76)于：对。(77)欤：语气词，吧。(78)昔人：前人。(79)臭(xiù)：气味。(80)妖艳绰约：艳丽柔美。妖艳，艳丽。绰约，姿态柔美的样子。(81)孑孑(jié)然：孤单的样子。(82)偃(yǎn)蹇(jiǎn)孤特：高傲不群。偃蹇，高耸，引申为高傲。孤特，孤立无援。(83)不可以谐于俗：不能同世俗和谐相处。可以，可能。于，同。(84)其：承接连词，可译为“那么”。(85一)：一致，全同。(86)纷华：热闹繁华，这里用如名词，指五光十色的花花世界。(87)溺：沉溺，沉迷。(88)酣嗜：特别嗜好。(89)斥去：弃而远之。斥，排斥，摒弃。(90)挺挺：直来直去。(91)妄：胡乱，随便。(92)凛然：严肃，令人敬畏的样子。(93)举凡：一切，所有的。举、凡，都有全、都的意思。(94)固：难道。(95)间(jiàn)：参与。(96)犹：仍然。(97)快乎其心：使自己的心里感到快乐。快，形容词用如使动词，使……快乐。乎，同“于”。其，自己的。(98)嗟乎：叹词，唉。(99)重(chóng)：程度深。
[译 文]
我曾到京师一些显贵人家的园林里游赏，见过其中所收藏的珍品，从极远的边境到海外，奇异的花卉和山石没有不搜罗到的，而无法弄到的恐怕只有竹子。我们江南人砍竹子当柴火烧，他们修建园子时也一定要到海外高价搜罗奇花异石，有的人花上千钱买一块石头，花上百钱买一株花，毫不吝惜。如果园中有竹子在花石之间，有的人就会砍掉扔了它，说：“不要让这种东西占了我栽花垒石的地方。”然而京师的人如果能弄到一棵竹子，每每不惜花费几千钱;可是刚遇霜雪，竹子又枯死了。因为竹子难以得到，而且多会枯死，所以京师的人更把它看得极贵重。因此江南的人甚至有时讥笑他们说：“京师的人居然把我们所烧的柴火当宝贝啊。”
唉!奇花异石的确被京师的人和江南的人所看重。然而探求那些奇花异石出产的地方，那么(那些)极边远的地方和海外的人｛如何｝看待它们呢，我认为它们同竹子在江南的地位没什么太大的差别。然而在极边远的地方和海外，或者在一向不出产竹子的地方，假如让那些人一旦见到竹子，我想他们一定比京师的人更加把它当作宝贝。这会是多么可笑啊。
常言道：“人离乡就更低贱，物离乡就更珍贵。”如此说来，(评价)世间事物的美丑好坏，又怎么有固定不变的(标准)呢?
我的舅舅任光禄君在荆溪旁建了一座园子，(园中)遍栽着竹子，不栽其他的树木。竹林间建造了一座小楼，闲暇时他就同客人在楼上吟诗作赋。(他)最近对我说：“我不能和有钱有势的人在池亭花石上去争高下，惟有这竹子取之于本地所产，可以不太费劲就能使满园青翠蓊郁，也够舒适的了。因此自号竹溪主人。请你为我给它写一篇记。”
我认为任君哪是真的不能同有钱有势的人争高下，而随意将本地产的竹子种在园里的;恐怕是因为他偏偏喜爱竹子，而又不想把这向世人表白吧?前人谈论竹子，认为它绝对没有在声、色、气、味等方面可以欣赏的，因为(它)奇巧怪异不如石头，妖艳柔美不如花卉，孤(零)的有些像高傲不群的士人，不能同世俗相合。因此自古以来，懂得爱好竹子的人极少。况且那些京师的人又怎么能因为了解竹子而看重它? (他们)不过是想用竹子比富，把它看做同奇花异石一样罢了。所以京师的人以竹为贵，与江南的人不以竹为贵，那都是因为不了解竹子(的品质)所致。任君处身在热闹繁华的花花世界，却能不沉迷其间，(什么)穿裘衣骑骏马，(什么)观看童奴歌舞，凡是富人特别嗜好的，他都避而远之。尤其是为人刚正，直来直去，不随便同人交往，很严肃，有独立不群的气概，这说明他一定从赏竹中自有所得。世间万物尽可任你喜爱任你赏玩，难得他周围没有这些吗?既然如此，那么即使竹子不产于本地，任君也必将尽他的力量来求得它，然后才能使自己的心里充满快乐。凭任君的能力虽然可以尽量收罗奇花异石，然而他的爱好却不在奇花异石上。
唉，竹子原来可以不离开江南而受重视啊!我(对此)深有感触。
[鉴 赏]
鲁迅先生说，比较是医治受骗的好方子。其实比较也是达成文章主旨的好法子。以本文为例。作者先将京师人难求而“贵之”的“竹”，同江南人“芟而去焉”“吾之所薪”之“竹”作比较，说明由于产地不在北方而在南方，从而出现南北贵贱相差极远的现象，证明“事之好丑，亦何常之有”的道理。接着再以“光禄任君”之爱竹同京师人之亦“贵之”作比较，说明同是“贵”竹，动机却大不同：前者是为了爱它“孑孑然有似乎偃蹇孤特之士”，从它身上学习“偃蹇孤特之气”，而后者“不过欲以此斗富”罢了。证明同一表象而内质可能不同。最后再以任君这个南方人同一般南方人作比，说明“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”的说法并不可靠。意在证明具有竹子的高尚品德的人，无论在什么地方都是值得尊崇的。
通过这样的比较，不仅赞扬了任君“偃蹇孤特”、“不谐于俗”的高尚情操，也表达了自己对这种高尚情操的追求与自许。这就叫借题发挥。
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