宾语是谓语动词涉及的对象，一般放在动词之后。但在古代汉语中，在某种条件下却必须放在动词之前。除了动宾结构中的宾语可前置外，介宾结构中的宾语也可放在介词之前。
(一)动词宾语前置
1、否定句中代词做宾语时，这个代词宾语要放在动词谓语之前。如：
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。《送东阳马生序》“弗之怠”即“弗怠之”(不敢松懈)。
而城居者未之知也。 《满井游记》 “未之知”即“未知之”(不知道这情况)。
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 《隆中对》 “莫之许”即“莫许之”(没有人赞同这个评价)。
古之人不余欺也。 《石钟山记》 “不余欺”即“不欺余”(没有欺骗我们)。
忌不自信。 《邹忌讽齐王纳谏》 “不自信”即“不相信自己”。
以为莫己若。 《秋水》 “莫己若”即“莫若己”(没有谁比得上自己)。
不吾知也。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 即“不知吾也”(没有人了解我)。
手指不可屈伸，弗之怠。 《送东阳马生序》“弗之怠”即“弗怠之”(不敢懈怠这事)。
黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。《寡人之于国也》“未之有”即“未有之”(没有这种事情)。
故不我若也。 《种树郭橐驼传》 “不我若”即“不若我”。
故凡为愚者，莫我若也。《愚溪诗序》 “莫我若”，即“莫若我”(没有像我的)。
背负青天，而莫之夭阏者，而后乃令将图南。 《逍遥游》 “莫之夭阏”即“莫夭阏之”(没有谁阻挡得住它)。
臣未之闻也。《齐桓晋文之事》“未之闻”即“未闻之”(没有听说过)。
保民而王，莫之能御也。《齐桓晋文之事》 “莫之能御” 即“莫能御之”(没有谁阻挡得了)。
良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》“未之知”即“未知之”(还不知道这事)。
2.疑问句中疑问代词做宾语时，这种宾语要放在动词谓语前。如：
事之好丑，亦何常之有乎? 《竹溪记》“何常之有”即“有何常”(有什么固定不变的)。
沛公安在? 《鸿门宴》 “安在”即“在安”(在哪里)。
客何为者也? 《鸿门宴》 “何为”即“为何”(干什么)。
大王来何操? 《鸿门宴》 “何操”即“操何”(拿来什么礼物)。
又何求焉? 《勾践灭吴》 “何求”即“求何”。(求什么)。
则何以哉? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“何以”即“以何”(怎么办)。
求，尔何如? 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 “何如”即“如何”(怎么样)
复驾言兮焉求? 《归去来兮辞》 “焉求”即“求焉”(求什么)。
乐夫天命复奚疑? 《归去来兮辞》 “奚疑”即“疑奚”(疑什么)。
胡为遑遑欲何之? 《归去来兮辞》 “何之”即“之何”(到哪里去)。
之二虫又何知? 《逍遥游》“何知”即“知何”(知道什么)。
童子何知。 《滕王阁序》 “何知”即“知何”(知道什么)。
奏流水以何惭。 《滕王阁序》 “何惭”即“惭何”(有什么羞愧)。
牛何之?《齐桓晋文之事》“牛何之”即“牛之何”(牛拉到哪里去)。
(二)介词宾语前置
1、否定句中代词做介词宾语时，这个代词宾语要放在介词之前。如：
毋吾以也。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 即“毋以吾也”(不要因为我就不肯说了)。
2、疑问句中疑问代词做介词宾语时，这种宾语要放在介词之前。如：
孔文子何以谓之“文”也? 《论语》“何以”即“以何”(根据什么)。
何有于我哉? 《论语》“何有”即“有何”。(有哪一样)。
微斯人，吾谁与归? 《岳阳楼记》 “谁与归” 即“与谁归”(同谁归依)。
何以战? 《曹刿论战》“何以”即“以何”(凭借什么)。
君何以知燕王? 《廉颇蔺相如列传》 “何以”即“以何”(根据什么)。
何以知之? 《廉颇蔺相如列传》 “何以”即“以何”(根据什么)。
余是以记之。 《游褒禅山记》 “是以”即“以是”(因此)。
长安君何以自托于赵? 《触龙说赵太后》“何以”即“以何”(凭什么)。
奚以知其然也? 《逍遥游》 “奚以”即“以奚”(根据什么)。
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