【原文】
以道观分于崭岩之上②，则独居而乐；以身观国于蓬荜之间，则独思而忧。士之处污行以辞禄③，而友朋见绝④；自聋盲以避世，而妻子不知，况其远者乎⑤？
东郭居士尝学于东西南北，所以游居，半世公卿，而东郭终不偶⑥。驾而折轴⑦，不能无闷；往而道塞，不能无愠。退而伏于田里⑧，与野老并锄，灌园乘屋，不以有涯之生而逐无堤之欲，久乃蘧然独觉⑨，释然自笑⑩。问学之泽，虽不加于民，而孝友移于子弟；文章之报，虽不华于身，而辉光发于草木，于是白首肆志而无弹冠之心，所居类市隐也⑪。
总其地曰“南园”，于竹中作堂曰“青玉”，岁寒木落而视其色，风行雪堕而听其声，其感人也深矣。据群山之会⑫，作亭曰“翠光”，逼而视之。土石磊砢，缭以松楠；远而望之，揽空成色，下与黼黻文章同观⑬。其曰翠微者，草木金石之气邪？其曰山光者，日月风露之景邪？不足以给人之欲，而山林之士甘心焉，不知其所以然而然也。因高筑阁曰“冠霞”，鲍明远诗所谓“冠霞登彩阁，解玉饮椒庭”者也。其宴居之斋曰“乐静”，盖取兵家《阴符》之书曰：“至乐性余，至静则廉。”《阴符》则吾未之学也，然以予说之，行险者躁而常忧，居易者静而常乐，则东郭之所养可知矣。其经行之亭曰“浩然”。委而去之，其亡者，莎鸡之羽；逐而取之，其折者，大鹏之翼⑭。通而万物皆授职，穷而万物不能撄，岂在彼哉！由是观之，东郭似闻道者也⑮。
【注释】
①东郭居士：指新昌蔡曾子飞。
②道：天道。分：名分。崭岩：隐士居住的山林。
③污行：卑下的行列。
④友朋见绝：指亲朋好友互相没有往来。
⑤妻子：指妻子与儿女。远者：关系比亲人朋友更为疏远一些的人。
⑥不偶：指命运不好。古代人认为命数为奇就是不顺，命数为偶就表示顺利。
⑦驾而折轴：据《汉书》记载：汉废太子临江王刘荣离开江陵到京的时候，他的车“轴折车废”，大家都觉得这是不好的兆头。这里指东郭居士总是遇到挫折。
⑧伏：原意为隐藏，这里指退出朝堂而在山林中隐居。
⑨蘧（qú）然：十分惊讶、惊喜的样子。
⑩释然：心头郁积的烦恼没有了，感觉十分畅快。
⑪弹冠：出仕做官，语出《汉书·王吉传》。市隐：古人有“大隐隐于市”的说法，虽在喧闹的集市中居住，但丝毫不受浮华喧嚷的影响，就好像隐居一样，所以说市隐。
⑫群山之会：指群山与群山的交汇之处。会，会合，交汇。
⑬黼（fǔ）黻（fú）文章：原指花纹图案，这里是说景色就好像黼黻般绚烂。
⑭委而去之：指摒弃世俗。莎鸡：俗称纺织娘，这种昆虫的翅膀十分纤薄。逐而取之：指追名逐利。
⑮通：通达。授：提供，进献。穷：指困境十分艰作，没有出路。撄：扰乱，纠缠。彼：指外物。
【译文】
如果我们可以从天道的角度来分析山林万物的名分，那么，在山林中隐居也有一番乐趣；居住在简陋的屋子里，从自身角度考虑那些国家之事，心里就难免会有忧愁烦恼。有士人虽然处于卑下的行列，但是却辞去官职，不接受朝廷俸禄，亲朋好友都因此而对他有所疏远冷淡，但他自己却装聋作哑，好像对世事一点也不关心。这样的行为，即使妻子儿女都不知道为什么，又何况是那些关系还不如亲朋好友的人呢？
东郭居士以前也是到处求学问，但最终没有一个好的命运。他遇到这样的挫折，心里一定很郁闷忧愁。仕途之路被阻塞，心里怎么可能没有怨恨呢？于是退而在山林中隐居，和那些农夫一起浇水灌溉土地，自己动手修建房子，一定不能用有限的生命去追逐没有限度的欲望，时间一久你会发现自己心中郁积的愁闷慢慢消失不见，转而变得高兴起来。四处求学的惠泽，虽然不能很好地施加给百姓，可对父母孝敬、对家人友好的美好品德却让子弟们深受感染；所写文章带来的好名声，虽然不能让自己享受荣华富贵，但却像草木发出的光辉那样带给人美好的享受。白首时任意放纵自己的情志，丝毫没有出仕做官的想法，所居住的屋子虽然处在闹市之中，但也丝毫不受浮华喧嚣的任何影响。
把他居所的所有地方合起来起名叫“南园”，在竹子中建了一间屋子，取名为“青玉”。天气寒冷，叶子飘零的时候，就看屋子的颜色，风吹雪落就听其声音，这是多么美好的享受啊！占据在群山与群山的会合之处，修了一座叫“翠光”的亭子，靠近一看，很多石头重重叠叠地堆在一起，还有很多树木环绕着它；从远处欣赏，揽取优美的景色，就好像黼黻那样绚烂。山色翠绿显得朦朦胧胧，这都是因为吸收草木金石气息的缘故呢！那山中的风光，应该是日月风露所幻化而成的景色吧！山水景物当然不能满足普通世人的那些欲望，但隐居在山林的人对此却感到心满意足，却不知这是为什么。于是，又在这里建造了一个叫“冠霞”的阁子，之所以取这个名字，是因为南宋诗人鲍照的一句诗：“冠霞登彩阁，解玉饮椒庭”。居住的斋屋之所以取名叫“乐静”，应该是因为兵家《阴符》一书中所说：“至乐性余，至静则廉。”我没有学习过《阴符》这本书，但我个人觉得，冒险的人比较焦躁，因此总是难免有所忧虑，做人做事较为平和的人，那么性情比较安静，所以也会快乐得多，既然如此，东郭居士的性情我们也就大概知道了。东郭居士经常散步的亭子取名叫“浩然”，摒弃世俗，所失去的不过很微小的一部分，就好像莎鸡的一对翅膀一般；因追名逐利，所经受的磨难和挫折就好像大鹏鸟的翅膀一般。如果命运通达，那么万物各尽其职分，为他提供最大程度的帮助。如果处境十分艰难，那么什么也不能对他的心绪造成影响。这样看来，东郭居士简直就是一个闻道者啊。
【赏析】
此篇文章是黄庭坚担任太和令一职时所写。文章通过对自然的一种审美从而达到内在实质的超越。黄庭坚以东郭居士为主角，阐述了获得道境的全过程。这篇文章最突出的特点是层次井然有序，既讲明道理又很有情趣、理趣。当时，中国知识分子最普遍的一种人生态度就是“达则兼济天下，穷则独善其身”。毫无疑问，“独善其身”的最好选择就是归隐林泉，以朝云暮雨洗涤心灵。这篇文章的东郭居士又将“乐于丘园”自然而然地上升到一种哲学境界，真让人回味无穷，发人深省。
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