作者： 王筱芸
新月
渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初瞑。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径?画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。 千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽桂花影。
王沂孙
王沂孙身处宋末元初，亲历南宋灭亡的陵谷之变，在新朝统治下，过着忍垢含辱、苟延残喘的遗民生活，时时处于“风景不殊，正自有山河之异”的对比刺激中，“遇遗民故老于残山剩水间，往往握手欷歔，低回而不忍去，缘情托物，发为声歌。”此词历来被词论家公认为是寓托亡国之痛故国之思的咏物名篇，具有“古今绝构”“一片热肠，无穷哀感”(陈廷焯)的特色。
“渐”字领起的发端三句，从黄昏时分，眼前渐次升起的新月写起。新月初升，纤细清丽，如佳人新画之弯弯眉痕，悬于柳梢之上。杨柳摇曳，眉痕依依，看似景语，却因“新痕”的拟人刻画，而含无限情致。新月渐升，暮色渐浓，月之清辉划破初罩天地的冥朦，淡彩流曳般地穿插在花丛中，依约如梦地升腾在幕霭里。精细入微地刻画出新月的独特韵致，刻画出新月初升时清新优美的情景。“便有团圆意”三句反用牛希济《生查子》词：“新月曲如眉，未有团
意。”和李端《新月》诗：“开帘见新月，便即下阶拜。”虽见新月，却已使人期待月圆之时的团聚，“便有”“谁在”之转折，则传达出“圆月已有端倪，惜无赏之者”之淡淡惆怅。以此感观月，月皆着我之情采，料想这纤纤如眉新月，是否月中嫦娥犹带离恨，无心为容，匆匆画眉之未稳?“一曲”二句，进而刻画天高月小，夜深露冷，新月如小小银钩，高高挂上天幕的情景。它们由“最堪爱”领起，拍合发端黄昏新月初升以至夜深当空的情景过程，将此间的赏月情思，总括于“最堪爱”一语。整个上片，以清新婉丽的意象形态，展示新月清赏情景。
过片“千古盈亏休问”三句，从大处着墨。以千古以来，月之盈亏变化不以人的意志为转移，故今日金镜难补，回天无力的无情现实和沉痛慨叹，一笔扫空上片清丽轻柔的新月清赏情景，纵笔另开，点明今日情势。同时点破上片所写，实是用逆入法由今忆昔。即指词人把心灵深处潜藏的记忆内容复呈于前，把现今情境情怀抒写于后，上片复呈的明明全是追忆，却以实写虚，令人初读误以为写眼前情事，至过片才加点破，知其是从由今而昔的曲折中倒折出来。在时间的承接上，虽是由昔而今，却因过片的陡转之势，形成强烈的顿挫、跌宕、对比。过片以“千古”二字振起，词境陡转，是全词转折的关键，语势极苍凉激楚，与上片的清丽轻柔截然相反。“千古盈亏”一语括尽月亮及宇宙间亘古以来盈亏往复的变化规律。“休问”的决绝之语，道明这一盈亏盛衰之律不容人问，不以人的意志为转移的无情之势。“叹慢磨”二句(慢同谩，空也)，反用玉斧修月事(唐段成式《酉阳杂俎·天咫》载：月乃七宝合成，有八万二千户持斧凿修补之。王安石《题扇》诗：“玉斧修得宝月圆。”曾觌《壶中天慢》词：“何劳玉斧，金瓯古无缺。”)，象征今日金镜难补，回天无力的世势。“太液池”三句，以昔日宋主赏月之地物是人非的凄凉情景，挽合、揭橥过片点明的今日世势之本由。据宋陈师道《后山诗话》：“太祖夜幸后池，对新月置酒。”当值学士卢多逊作应制诗云：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。”又据周密《武林旧事》载：淳熙九年宋高宗和宋孝宗于太池赏月，侍宴官曾觌献《壶中天慢》词云：“……云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。何劳玉斧，金瓯古无缺。”王沂孙此处以“太液池……赋清景”五字，总括历朝帝王太池赏月的盛世情景，并且在以“犹在，凄凉处、何人重赋”的问句，将其摧昔为今，化实为虚之时，托出物是人非、宗社沉沦之悲。“故山夜永”更拍进一层，直接点出今夜残月黯淡，故国山河笼罩在永夜黑暗中的惨黯情景，与上片构成昔与今、乐于哀、小与大、身与世、一己赏月情景与人间世的兴亡盛衰的强烈对比。“千古盈亏”，这一象征无限时空永恒规律的宇宙意象，即使当日自谓“好风吹动万年枝”、“金瓯古无缺”的盛世帝业与之相形，亦不过转瞬即逝、盛衰无常的瞬间，何况与之相对的只是一己赏月情景，这种有限与无限、无常与永恒、支配无限时空永恒规律的宏阔深邃意象和被支配的纤渺个体相形，造成的巨大反差及其骤然大起大落的转折之势，不仅使“过片有龙腾虎跳之奇”，而且托出充满参透千古盈亏之律的深永悲哀。这种对故国往昔的痛悼之情，因为借助月之意象，故此既具有幽邃苍凉的底蕴，又有强烈的现实感。
“试待他”至结，奇峰另起，水尽云生。由今日残月黯淡物是人非、故山夜永之情景，设想他日月亮再圆探头张望户中之人之时，只有云外圆月中的山河影能随月亮缺而复圆，而现实中的故国山河则在圆月的映照下，永缺难变，象人一样衰颓老去的凄绝情景(端正，在此形容圆月。桂花影，喻月亮。云外山河，在此一指月中山河影，“佛氏言：月中所有，乃大地山河影也。”一指故国大地山河。)。再次挽合、勾勒过片“千古”三句所象征的今日世势，将此国亡难复的必然情势和慨叹，推至沉痛不堪的极致。这一以设想形式展示的将来必然情景，与昔日见新月“便有团圆意、深深拜”的美好期待形成对比，见出词人对往昔“最堪爱”的深挚眷惜之情。
此词上密下疏、上小下大、上乐下哀反差巨大的“古今绝构”，在相互对比强化的整体动态结构中，使上片超脱一己赏月情景的实指性，而成为昔日时代的美好象征。这一象征，由于来自一己赏物情景的真切体验和精细刻画，由于经过“现在”的血泪陶冶，不仅可以见出词人“肯定过去否定现在”的审美价值倾向，而且传达出对往昔的深切眷惜，对今日的深沉悲哀——一片热肠，无穷哀感。这种情怀，同时又因昔日不再，亡国难复，因对“千古盈亏休问”的怆痛彻悟，而具有一种充满矛盾的悲剧意味：虽参透客观世势之无情，明知一切眷惜和哀伤徒劳无益，却仍执着缠绵，不能自己。这种“哀以思”的爱国之情，虽无催人振起的力量，但透过词人的“一片热肠无穷哀感”，仍然感受得到他对人生的某种执着和肯定。他是以哀挽昔日的形式肯定生活，以其独特的审美意象形态，在感伤和哀婉中给人以诗意的滋润。
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