作者： 滕振国
山河尺寸堪伤痛， 鳞介冠裳孰少多?
杜牧《罪言》犹未得， 贾生痛哭竟如何!
更无十万横磨剑， 畴唱三千《敕勒歌》?
便欲板舆长奉母， 似闻沧海有惊波。
康有为
诗作于光绪十一年(1885)。邓铁香，名承修，广东归善(今惠阳)人，曾任御史，直言敢谏，光绪十年(1884)改任鸿胪寺卿。时法军入侵越南，邓屡次上书，坚决主战。中法战争结束后，他奉命赴广西与法国合勘中越边界，据理与法使力争。清政府胁于法国的“罢议”，委屈求全，竟撤回铁香，这就是诗题中讲的“画界撤还”一事。作者闻而愤然，乃作此诗以寄之。作者和铁香是抗敌卫国的同志，声应气求，心意相通，因而诗歌指斥朝政，慷慨激昂，铁板铜琵，大声镗错，如海风天雨，英气逼人。
“山河尺寸堪伤痛，鳞介冠裳孰少多?”上句描述了邓铁香“安南画界”的心情。祖国的山河是神圣的，即使失去尺寸都足以伤痛；所以他据理力争，寸土不让。然而，他却被“撤还”了。下句反诘道：撤还似乎是有错，但究竟错在中华，还是错在法国侵略者呢?“鳞介”一词出于杨雄《法言·孝治》：“否则介鳞，易我衣裳。”本指水族，这里喻指从海上袭来的法军，语意鄙视。冠裳指戴冠穿裳的礼义之邦，即中国。一个反诘，一个“鳞介”，鲜明地表明了作者的观点：铁香无辜，罪在法军；则侵略者的蛮横和清政府的庸弱尽在不言之中。“杜牧《罪言》犹未得，贾生痛哭竟如何!”上句用晚唐杜牧的典，下句用西汉贾谊的典。杜牧志宏才高，曾作《罪言》，力陈山东形势险要，当从藩镇手中收回，有句云：“国家大事，某不当言；言之实有罪，故作《罪言》”。贾谊作《陈政事疏》，主张中央集权，抗击匈奴，论当时形势“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”。两句合起来的意思是说，即使如杜牧、贾谊那样才华出众，且为国操心，又于事何补呢?语意愤激，深为邓铁香忠不见信，无辜被撤的遭遇抱屈，隐刺清政府屈从侵略者而自毁忠良的可鄙行径。“更无十万横磨剑，畴唱三千《敕勒歌》?”这两句更是把批判的矛头直指以慈禧为首的顽固派。《五代史·景延广传》载：后晋皇帝腐朽，对契丹称“翁”，自称“孙”，靦颜事敌，甘当“孙皇帝”。契丹得寸进尺，要其称臣。后晋宰相景延广坚决反对，告契丹使者曰：“晋朝有十万口横磨剑，翁若要战则早来。”后契丹来犯，大败。“十万横磨剑”就成了杀敌致胜的利器。又，《北齐书·神武帝纪》载：东魏高欢伐西魏，无功而还。高欢染疾军中，为安定人心，勉强接见诸贵族，使斛律金唱《敕勒歌》，以励士气。这两句说，现今朝廷非但武备松弛，难以御敌，甚至连斛律金那样的慷慨悲歌之士也找不到了。这就切中了清政府国力空虚和因循苟且的弊病，显示了作者政治家、改革家的锐利目光和过人胆魄。强敌凌逼，朝廷腐败，忠良见弃，局势异常严峻，但作者既未悲观失望，也未消沉沮丧，而是“日日以救世为心，刻刻以救世为事”(《康南海自编年谱》)，依旧关注着国家的命运。“便欲板舆长奉母，似闻沧海有惊波”。“板舆”，由人扛抬的轿车；潘岳《闲居赋》云：“太夫人乃御板舆”，后因用为迎养父母之词。“沧海有惊波”，指中法战争后，法军再侵福建、台湾，意图迫使清政府承认越南归属法国。这两句说，时局不堪，自己虽欲归隐自保，奉母尽孝，怎奈始终无法忘怀国家的安危。正是这种以天下为己任的胸怀，促使作者日后公车上书，倡导变法，成为近代资产阶级改良运动的领袖。
诗歌用典丰富而贴切，感情慷慨而深沉，兼有李、杜诗之趣，又富有时代特征，所谓学古而善变化者。
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