作者： 王之文张国生刘桂兰
【原诗】：
宣室求贤访逐臣(2)，贾生才调更无伦(3)。
可怜夜半虚前席(4)，不问苍生问鬼神(5)!
【原诗作者】：李商隐
【导读入境】：
据《史记·屈原贾生列传》：“贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”这首诗即以此为题材。作于大中二年(860)。
汉文帝求贤殷切，召回了被放逐之臣，并迫不及待地在宣室接见问事。而这被召见的贾生是才华横溢、格调非凡、无与伦比的贤士。明君贤臣相聚一室谈得很投机，以至夜已过半还浑然不知。且不自觉地移席向前，身体越挨越近。然而，真是可惜呀!为什么呢?原来文帝向贾生虚心讨教的并非治国安邦的宏谟大计，竟是荒诞不经的鬼神问题。
【赏析】：
这首诗通过歌咏贾谊的故事，讽刺了封建帝王求神问道的虚妄无益以及好鬼神轻人才的愚昧。此诗选材的角度独特。它不是从贾谊被汉文帝贬谪，亲近无门，言路阻塞的角度写起，来感叹他怀才不遇，而是截取君臣相见问事的场景将读者带进特定情境，去感悟历史，领会诗人对最高统治者不识人才、滥用人才的辛辣讽刺意味。由此可见诗的着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者，也包括汉文帝那样的明君都往往不能真正重视人才，发挥他们的才干的弊端。
除此之外，这首诗还巧妙运用了正出反结的手法。首联求、访、赞层层推进，把文帝求贤心切的形象表现得淋漓尽致。尾联反结，打开悬念，一句“不问苍生问鬼神”，把诗的矛头直指崇佛媚道、不顾民生、不任贤才的封建统治者。有讽有慨，寓慨于讽，发出怀才不遇的深沉感叹。
【思考题】：
1．请把本诗与《病梅馆记》、《马说》相比较，看看选材角度有什么异同。
2．本诗中贾生的遭遇反映了怎样的社会现实?
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