《傅巽·笔铭》原文注释与译文
昔在上古①，结绳而誓②。降及后载③，易以书契④。书契之兴，兴自颉皇⑤。肇建一体⑥，浸遂繁昌⑦。弥纶群事⑧，通远达幽。垂训纪典⑨，匪笔靡修⑩。实为心尽，臧否斯由(11)。厥美弘大(12)，置类鲜俦(13)。德兴之著，惟道是扬。苟逞其违，祸亦无方。
【注释】
①上古：远古，指有文字以前的时代。
②结绳：文字产生以前的一种记事方法。用绳打结，以不同形状和数量的绳结标记不同事件。誓：约誓。《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《集解》引《九家易》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”
③后载：后代。
④易：更换。书契：犹言文字。《书·序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”《释文》：“书者文字。契者，刻木而书其侧。”
⑤颉皇：即仓颉，一作苍颉。传为始创汉字的人。见《荀子·解蔽》、《韩非子·五蠹》、《吕氏春秋·君守》。《史记》据《世本》说是黄帝时史官。文字是在社会的长期实践中逐步产生和形成的，不可能由一人独创。仓颉可能是统一和整理文字的一个著名人物。
⑥肇(zhao)：开始。
⑦浸：渐近。
⑧弥纶：包罗，统括。
⑨垂训：留给后人训诫。纪典：记载重大的仪节。
⑩匪：通“非”。靡：无。
(11)臧(zang)否(pi)：善恶，得失。斯：此。
(12)厥：其。弘大：宏大。
(13)鲜：少。俦(chong)：同辈，伴侣。
【译文】
从前，在远古时代，人们以结绳进行约誓。到了后代，换成了文字。文字的产生，产生自仓颉。开始创建文字的一部分，便渐渐地繁荣昌盛起来。它能记载所有事情，并能通行到远方和偏僻的地方。留给后人的训诫，记载重大的典礼，没有笔是办不到的。它实为人们智慧的杰出产物，善恶得失由它记载。它的美是宏大的，各种东西很难和它相比。道德的兴盛由它记载，惟有真理它才宣扬。如果违反了这点，祸也不知从哪里来。
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