【原文】
其一
昔欲居南村，非为卜其宅[1]。闻多素心人[2]，乐与数[3]晨夕。怀此颇有年，今日从兹役[4]。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言[5]谈在昔[6]。奇文共欣赏，疑义相与析。
其二
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜[7]，无为忽去兹[8]。衣食当须纪[9]，力耕不吾欺。
【注释】
[1]卜其宅：化用《左传》：“非宅是卜，惟邻是卜。”
[2]素心人：心地纯良之人。
[3]数（shuò）：屡次，引申作每一个。
[4]从兹役：移居，即搬家。
[5]抗言：高言。
[6]在昔：出自《诗经·商颂·那》：“自古在昔，先民有作。”
[7]将不胜：很有用。“理胜”是魏晋常用语，相当于“道理很有用”。
[8]无为忽去兹：切勿轻易忽略这一道理。
[9]纪：打理。
【译文】
其一
我从前想住到南村来，并非为了好的宅子。听说这里有很多心地纯良的人，我乐意和他们度过每个早晨与夜晚。几年以前我就有这个想法，今天才付诸行动。简陋的茅棚何须宽广？只要足够摆放床铺就行了。邻居经常来到我这里，他们高谈阔论从古到今。有奇妙的文章大家一起欣赏，碰到不懂的地方大家共同钻研。
其二
春秋多是爽朗的天气，我经常到高处，和友人一起创作新的诗篇。经过彼此门前打声招呼，如果有酒大家斟酌共饮。做完农事我们各自归去，闲暇时相互思念。思念时我们披上衣服出门，谈笑风生我们不会厌烦。以下的道理很有用，切勿轻易将其忽略：穿衣吃饭需要自己经营，努力耕种一定会收获许多粮食。
【赏析】
本诗作于哪一年，为什么写的，有诸多版本，笔者基本认同两点：第一，本诗作于公元411年前后，作者已归隐田园；第二，陶渊明搬家，不是因为“闻多素心人，乐与数晨夕”，而是由于浔阳旧宅失火被毁。
“昔欲居南村，非为卜其宅”，卜宅，实际上是有典故的。《左传》转引俗话：“非宅是卜，惟邻是卜。”和今天所谓的“千金择房，万金择邻”意思大致相同。陶渊明搬家实属无奈之举，幸好，这里有很多心地纯良之人，诗人乐意和他们朝夕相伴。有资料表明，这些人中有颜延之、庞通和殷景仁等晋宋之际的文学大家，明白了这一点，为理解下文“奇文共欣赏，疑义相与析”做了准备。
“怀此颇有年，今日从兹役”，有良朋为邻，当然向往。旧宅焚毁，让搬家成为必须。“敝庐何必广，取足蔽床席”，简陋的茅棚何须宽广？只要足够摆放床铺就行了。因为“邻曲时时来，抗言谈在昔”，有颜延之、庞通和殷景仁这些名士邻居经常造访，谈古论今。“在昔”二字引用自《诗经·商颂·那》，根据《诗经原始》，这一篇是《商颂》之首，很庄严，是歌颂商朝的开国君主成汤的。所以不难想象，他们所讨论的，确实应该“奇文共欣赏，疑义相与析”，有奇妙的文章大家一起欣赏，碰到不懂的地方大家共同钻研。这种浓浓的学术氛围是多么难能可贵啊，何况是在兵连祸结的晋朝！这两句充满正能量，成为所有文人向往的生活。
第二首诗有很多生活乐趣，较第一首明快。开首令人耳目一新，“春秋多佳日，登高赋新诗”，这里“春秋”指的是两个季节，给读者一种高远而不失清新的感觉。“过门更相呼，有酒斟酌之”，经过彼此的门前打声招呼，如果有酒大家斟酌共饮。
“农务各自归，闲暇辄相思”，忙归忙，但是已经相濡以沫式地记挂彼此。“相思则披衣，言笑无厌时”，思念之际我们披上衣服互相拜访，无论说什么我们都不会厌烦。
“此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺”，以下这种道理很有用，切勿轻易将其忽略：穿衣吃饭需要自己经营，努力耕种一定会收获许多粮食。联想我们对陶渊明的了解，哪怕是“晨兴理荒秽，带月荷锄戴”，他依然是“风雨纵横至，收敛不盈廛”。之前他出仕，固然是想一展抱负，但也有资料表明，也与陶渊明不善于种庄稼有关——当年他的叔父陶夔（kuí）也以他不善稼穑为由，劝他出仕。但是，即使出仕对于他来说可以生存得更好，不过可能一个人的禀赋是天生的，后天种种试图改变，几乎都是徒劳的。如先贤屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，如后世苏轼的“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。当现实与初心产生严重冲突时，所有真正的文人都不约而同地选择了后者。
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