【原文】
人生归[1]有道[2]，衣食固其端[3]。孰是[4]都不营，而以求自安！开春理常业[5]，岁功[6]聊可观。晨出肆[7]微勤，日入负耒[8]还。山中饶[9]霜露，风气[10]亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难[11]。四体[12]诚乃疲，庶[13]无异患干[14]。盥濯[15]息檐下，斗酒散襟颜。遥遥[16]沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。
【注释】
[1]归：趋，就。
[2]道：常理。
[3]端：起始。
[4]是：代指衣食。
[5]常业：农事。
[6]岁功：一年的收成。
[7]肆：操作。
[8]耒（lěi）：指古代一种农具，形状似木叉。
[9]饶：多。
[10]风气：气候。
[11]难：艰难。
[12]四体：四肢。
[13]庶：差不多。
[14]干：干预。
[15]盥（guàn）：洗手。濯：洗脚。
[16]遥遥：远古。
【译文】
人生本应依止常理，首先准备好衣食之事。连衣食大事都不去妥善经营，何以求得自己的安全感！开春开始料理稼穑之事，一年的收成颇为可观。早上起来稍微干一干农活，太阳落山才负耒而还。山中多霜与露，而天气也愈发寒冷。种田之人怎么不辛苦？却也无法脱离这份艰难。四肢确实已经疲倦了，但几乎没有别的苦恼。洗手洗脚后在屋檐之下休息，一壶酒足以使我喜笑颜开。远古时长沮、桀溺他们的襟怀，千载之下与我密切相关。希望能长久如此，躬耕陇亩也心甘情愿。
【赏析】
这首诗作于公元410年，作者四十六岁，归隐已经四五年。初归田园的兴奋早已过去，余下的，只有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的艰难。但作者也能苦中作乐，作者的浪漫情怀，恰恰在艰难的时间里真正得以彰显。这一点在这首诗，和《五月旦作和戴主簿》《与殷晋安别》等其他诗文都有体现。
作者首先开宗明义，“人生归有道，衣食固其端”，人生本应准备好衣食之事。
进而作者写道：孰是都不营，而以求自安！连衣食大事都不去经营，何以求得自己的安全感？
“开春理常业，岁功聊可观”，这两句反映了作者乐观的性格。而期许好收成是不易的，“晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒”，将这四句诗结合“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”看，躬耕陇亩的艰难细化了。这也让读者体会到隐居生活的不易。
随后的两句可视为以上六句的小结：“田家岂不苦？弗获辞此难。”种田之人无法摆脱辛苦与艰难，也点出了平民之隐与贵族之隐的不同。相比于贵族式的隐居（如王维），平民的隐居意味着要像陶渊明一样，彻彻底底地做一个底层民众，和以往的圈子拉开距离，而当一个底层百姓意味着更多的时候要和柴米油盐打交道，因而更为艰难与不易。
“四体诚乃疲，庶无异患干。”孟子云，劳心者治人，劳力者治于人。陶渊明曾经想劳心，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，但晋室门阀不允许，天下的大势似乎也不允许。逆天而行鲜有成功的，所以安安心心地过着农民的日子吧。
“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”，休息时一杯酒足以使作者喜笑颜开。
作者信奉的是儒家学说，自然怀终追远。他追思古人，希望从他们身上寻求到自己的影子，也就是所谓的同理心。“遥遥沮溺心，千载乃相关”，这两句不仅仅是升华，更重要的是歆慕长沮、桀溺“耦耕”的人，也从事着在晋朝不入流的农事，这无疑给作者以莫大的勇气。
“但愿长如此，躬耕非所叹。”“长如此”，指的是保持上一段的状态和勇气。不难想象，如果作者生活在一个太平盛世，哪怕没有故交旧友的接济，作者也会过上真正惬意的隐居生活。
本诗由衣食写到稼穑之艰难，转而向往着田园生活。全诗如行云流水，过渡自然，将田间的劳作与古人的楷模完美地结合在一起。
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