散文赋《上枢密韩太尉书》原文与翻译、赏析
[宋] 苏 辙
太尉执事
②：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能
③，气可以养而致
④。孟子曰：“我善养吾浩然之气
⑤。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大
⑥。太史公行天下
⑦，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游
⑧，故其文疏荡
⑨，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉
⑩?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生年十有九矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人
(11)。所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书
(12)，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没
(13)，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都
(14)，恣观终南、嵩、华之高
(15);北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮
(16)，与仓廪府库城池苑囿之富且大也
(17)，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公
(18)，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游
(19)，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下
(20)，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发
(21)，入则周公、召公，出则方叔、召虎
(22)。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为? 辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀
(23)，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄
(24)，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选
(25)，使得优游数年之间
(26)，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之
(27)，又幸矣。
〔注释〕
①本篇选自苏辙《栾城集》。是作者十九岁时写给韩琦的信。韩太尉，即韩琦(公元1008年—1075年)，字稚圭，相州安阳(今河南省安阳县)人。宋仁宗时，曾任陕西经略安抚招讨使，勋望极高，与范仲淹齐名，世称“韩范”。苏辙上此书时韩琦任枢密院使，执掌全国兵权，位同秦汉时之太尉，故作者尊称其为太尉。②执事，左右供使唤的人。此为旧时表示尊敬的客套话，即不直接称呼对方，而指对方左右管事的人。③气，气质。形，形成。“文者气之所形”语意本自曹丕《典论·论文》的“文以气为主，……不可力强而致。”④致，取得，得到。⑤我善养吾浩然之气，语见《孟子·公孙丑上》。浩然之气，刚正博大之气。⑥称，与……相称，与……相符合。⑦太史公，指司马迁(约公元前145年—?)，我国古代伟大的史学家、文学家。他曾任太史令，自称太史公。⑧燕、赵，战国时国名，后世沿用为地区名，今河北、山西一带地方。此泛指北方，古称燕赵多慷慨之士。⑨疏荡，指文章疏放潇洒，跌宕多姿。此指文风恣肆纵横而不受检束。⑩如此之文，指孟子、司马迁二人各具特色的文章。(11)邻里乡党，相传周朝的制度五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。此泛指乡里。(12)百氏，诸子百家。(13)汩(gu古)没，沉沦、埋没，此指无所成就。(14)秦汉之故都，秦都咸阳(今陕西西安市东)，西汉都长安(今陕西西安市)。(15)恣观，纵情观览。终南，即终南山，在今陕西西安市南，为秦岭主峰之一。嵩，即嵩山，在今河南登封县北，为五岳之中岳。华(hua化)，即华山，在今陕西华阳县南，为五岳之西岳。(16)京师，京城，此指北宋京城汴京(今河南开封)。宫阙，即宫殿。阙，原指宫门外的望楼。(17)仓廪，粮仓。府库，储藏财货的仓库。城，城墙。池，护城河。苑囿(you右)，供帝王游玩的园林，其中种植花木，畜养禽兽。(18)翰林，官名，翰林学士的省称，负责起草诏令。欧阳公，即欧阳修，北宋著名文学家。曾于仁宗至和元年(公元1054年)任翰林学士。苏辙兄弟应考时，欧阳修为主考官。(19)门人贤士大夫，指欧阳修的朋友或门生，如梅尧臣、苏舜钦、曾巩等人。(20)才略，才能、
谋略。冠天下，意为天下第一。(21)四夷，古时对边境各少数民族的蔑称。惮(dan旦)，畏惧，顾忌。发，此指侵扰。(22)周公，姓姬名旦。召(shao哨)公，姓姬名奭(shi是)。周公、召公均为周武王之弟，周室名臣，后辅佐幼主成王，政绩卓著。方叔、召虎(即召穆公)，都是周宣王时的大臣，曾统兵平乱，安定周室。(23)光耀，指人的风采。(24)升斗之禄，微薄的俸禄，此指品级不高的官吏。(25)然，假如、倘若。赐归待选，委婉辞，意为得到朝廷恩准，回乡等候吏部诠选。苏辙在考中进士后，又应制科，曾因直言当朝政治得失而被列为下等，险遭祸罪。后授商州军推官，不就，以养亲为由，上书获准，回原籍待吏部选任。(26)优游，悠闲自得的样子。(27)辱教，屈尊赐教。
〔分析〕
本文是苏辙十九岁中进士后求见枢密使韩琦的一封书信。这虽是一封普通的求见信，但气势浩荡，它肆而有蓄，大而有当，理中含情，情中带理。一封书信竟能放出这样夺目的光彩，这除了作者具有他自己所说的“气”之外，自然还跟这封信结构的缜密、选材的慎思、语言的锤炼分不开。
结构的缜密，突出地表现在全文以“气”为线索贯穿始终，层层深入，步步照应，环环相扣。
文章一开头，作者就“文与气的关系”提出了明确的观点：“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”按照作者的观点，文章是“气”的表现，而“气”才是文章之根本。因此文章不是光靠学习一些谋篇布局之法、遣词造句之术就能写好的，重要的在于“养气”。为说明“作文要有养气之功”，作者接着列举了孟子的“言”和太史公的“行”，来说明“气”的重要性，并由此指明“养气”之途，当通过自我修养和扩大阅历，广为交游，受山川人物的熏陶。
接着，作者说明自己欲求天下奇闻壮观以养其气的愿望，椽笔一挥，生发三层，层层逼进。先言自己之孤陋寡闻，以示“养气”之难。进而写如何求天下奇闻壮观以养其“气”。然后大肆铺叙入京师之所见。至此，名山大川，京都巨阙，名人贤士，作者皆已亲见亲闻，步司马公之后尘，“气”该“养而致”了，文章亦可到此结束。但作者笔锋陡转：“太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。”一连串的讴歌，把太尉捧到了国家之栋梁、社稷之股肱的地位，甚至连前面提到的欧阳公，在这里也只能作陪衬人物。对于这样一位当今名臣、一代将相之才、一位才略“冠天下”的伟人，若不能求见、赐教，实未能言已见天下奇闻壮观，“养气”亦可能功亏一篑，此实为求学治文之憾事，字里行间饱含求见太尉之意。最后申明入京师非为仕禄，实为求见太尉赐教以自励，归而益治其文。文章又回到开头“为文”的问题上来。这样，文章自始至终围绕“养气”这个中心，层层深入，步步照应，环环相扣，在结构上显现出缜密严谨的特点。
文章是一封求见信，目的只是希望得到枢密使韩琦的接见。既然它不是一篇阐述“文与气之关系”的专论，又为什么要选择“气”这个问题作为信的题材呢?
从上书的目的来看，作者为的是得到韩琦的接见，求得重视和提携。但面对一位从未晤面的望臣，怎样写这封信，才能达到自己的目的呢?看来，除了既要恰如其分、含而不露地表现出对韩琦的颂扬、敬仰甚至崇拜之情，以博得好感之外，还要在信中显露出过人的才气，超人的志气，以使太尉由爱才而荐才。这里选什么样的题材来写，成了这封书信写好的关键。如果只是泛泛地表示对太尉的敬仰之情，则很难显露自己的才学，且有卑词乞怜之嫌;如果随意选一论题，纵横论述一通，虽能自炫其才，但很难同求见的目的挂起钩来。于是作者选择了“气”，作为文章的主要议题，就使信的主要内容成为创作论的探讨。这样，从表面似乎是研究“养气”问题的论述中，既谈出了作者关于“增阅历，见贤人，养其气”的独到见解，而又自然引出“见太尉乃养气之要素”的结论。颂扬之词不落俗套，而少年才气、后生可爱之形象又跃然纸上。一封求见信，成了一份议文气、求养气而溢才气、显志气的自荐书。可见，在选材上作者相当谨慎，颇具匠心。
文章的语言也很有特色。文章以作文养气引起历见名山大川、京华人物，以历见名山大川、京华人物引起得见欧阳公，又以得见欧阳公引起求见太尉，尽天下大观以激发志气，助其养气。既洋洋洒洒，又细针密缝。通观全文，只感到作者那挥洒自如的笔触，泼墨之处，但见烟波浩渺;工笔之处，又见浪浪相推。疏旷中有条贯，粗略中见精微。难怪古人惊叹子由之文“汪洋淡泊，深醇温粹”，这八个字，苏辙确实当之无愧。
排比、铺陈的运用，大大加强了语势，助足了文气。第一部分用两组排比句“文不可以学而能，气可以养而致”，把文章和养气的关系阐述得十分明白。写赴京途中之所见，也用了一组排比句进行铺叙：“过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高;北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰”，使人对作者所见之名山大川胜地，历历如在目前。在运用排比进行铺陈时，句式也时有变化，生动活泼。“其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。”这里，通过结构相似而又略有变化的排比句，既罗列了作者以往之见闻，表现出作者对扩大见识、广为交游的渴求，也显示其驾驭文字的功力。
文章还运用了对比手法，层层逼进地烘托了求见太尉的迫切心情。如为突出自己之养气不足，作者先将己之孤陋寡闻与太史公之阅历甚广作比，以说明扩大见闻之必要，求天下奇闻壮观之迫切。继而又以沿途所见与京师所见对比，从而鲜明地突出了“求天下奇闻壮观”之中，周览四海名山大川固属重要，但更重要的是结交一代贤人。接着又以欧阳公与太尉对比，欧阳公虽议论“宏辩”，容貌“秀伟”，可谓满腹经纶，才学高超，但太尉更胜一筹：“才略冠天下”，对内有“周公、召公”治国之文才，对外又有“方叔、召虎”安邦之武功，堪称一代伟人。这样一对比，就逼出了只有求见太尉，聆听赐教，“闻一言以自壮”，方可“尽天下之大观”而“无憾”的结论。至此，“求见太尉”就成了作者“求天下奇闻壮观”以“养气”、“为文”的关键，颂扬之意溢于言表，而求学之志、为文之才亦“充乎其中”，大大加强了表达的效果。
自古以来，不少文人学者都论及“气”这个问题，苏辙在这篇书信中，对“气”有其独到的见解，即他的所谓“气”，似指人的修养、气质、精神力量的总和，而这种“气”，要通过增加阅历、扩大交游来获得。作者强调了现实生活对于写作的重要，这种把写作和社会阅历联系起来的观点，在今天仍有一定的借鉴意义。
〔评说〕
吴楚材等《古文观止》：“意只是求见太尉，以尽天下之大观，以激发其志气，却以得见欧阳公，引起求见太尉;以历见名山大川京华人物，引起得见欧阳公;以作文养气，引起历见名山大川京华人物。得意在此，而立言在彼，绝妙奇文。”
余诚《重订古文释义新编》：“通体绝无一干求仕进语，而纡徐婉曲中，盛气足以逼人。这是少年新得意文字。本传称子由为人沉静简洁;为文汪洋淡泊，而有秀杰之气。读此具足窥见一斑云。”
李扶九《古文笔法百篇》：“读书人未识宇宙形势，古今人物，不能作好文字。子由至此，可谓尽形势、人物之大观矣，故其为文洋洋洒洒，三折九曲，独具大海回风之象。”
