诗词·散曲《游金山寺》原文与翻译、赏析

诗词·散曲《游金山寺》原文与翻译、赏析

[宋] 苏 轼

我家江水初发源^②，宦游直送江入海^③。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盘陀^④，古来出没随涛波。

试登绝顶望乡国^⑤，江南江北青山多^⑥。

羁愁畏晚寻归楫^⑦，山僧苦留看落日。

微风万顷靴文细^⑧，断霞半空鱼尾赤^⑨。

是时江月初生魄^⑩，二更月落天深黑。

江心似有炬火明⁽¹¹⁾，飞焰照山栖乌惊⁽¹²⁾。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物?

江山如此不归山⁽¹³⁾，江神见怪惊我顽⁽¹⁴⁾。

我谢江神岂得已，有田不归如江水⁽¹⁵⁾!



〔注释〕

①本篇选自苏轼《东坡七集》。熙宁四年(公元1071年)，苏轼赴杭州就任通判，中途夜宿著名古刹金山寺而作。金山寺，在今江苏镇江金山上。②初发源，古人以为长江发源于四川岷山，作者故乡是四川眉山，故云。③江入海，古人以镇江扬州间一段江水为入海口。④中泠(ling铃)，泉名，在金山西北。石盘陀，指金山。盘陀，江石巨大堆垛貌。⑤绝顶，山的最高处。乡国，家乡。⑥这句谓重叠的山峰遮断了自己的视线。⑦归楫，指归返镇江的船，“楫”是划船的工具，这里用作船的代称。⑧靴文，靴上的皱折。比喻波纹之细。⑨断霞，片片晚霞。鱼尾赤，鱼尾的赤色，形容晚霞。⑩初生魄，月初的月亮。(11)江心句，作者自注：“是夜所见如此。”《岭表异物志》：“海中遇阴晦，波如然(燃)火满海。”苏轼所见或与此相类。炬火，火把。(12)飞焰，腾起来的火光。栖乌，宿在窠里的乌鸦。(13)归山，谓辞官归隐。(14)顽，愚钝。(15)谢，表示歉意。岂得已，犹“不得已”的意思。归，归隐。如江水，古代对着江水发誓时的用语。《左传·僖公二十四年》载晋公子重耳有次渡黄河时，对舅父子犯说：“所不与舅氏同心者，有如江水。”《晋书·祖逖传》载：祖逖渡江北伐，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者有如江水。”这两句是作者的誓言，意思是我向江神表示歉意，不能归山是出于不得已，一旦有田即归隐，以江水为证。



〔分析〕

熙宁二年(公元1069年)，宋神宗起用王安石，一场政治上的变法运动就此开始。其时，苏轼任职诰院(中央政府一专管颁发官吏凭证文书的机构)，由于他对变法持有疑义，受到变法派排挤，先是被赶到开封府任推官，但是变法派御吏仍不甘休，诬告苏轼在前几年奔父丧返川时，曾贩过私盐，后因无“罪证”，只好不了了之。经此一劫，苏轼痛感在京城做官，凶险异常，非久留之地，于是要求外放，熙宁四年遂被任命为杭州通判。本诗即在其上任途中，路过镇江游金山寺时所作。政治上的失意，使苏轼即使目睹金山寺胜景，仍强烈地流露出了思念家乡，渴望归隐的心情。

诗的头两句：“我家江水初发源，宦游直送江入海。”诗人面对金山寺畔滔滔东去的长江，很自然地联想起了长江的发源地，今人虽经考证，知道长江发源于青海，但宋人一般认为长江始发源于四川岷山，故开首就说我的家乡就在这长江发源地，由于进入仕途，就顺流而下来到了它的入海口附近镇江，这样就自然地借长江之水把客地和故土相连，巧妙地在眼前之景中融入了思乡之情，也极简要地点明了自己的身世经历。接下四句，诗人则有选择地描写了昔日潮头冲刷留下的高处沙痕水迹，和出没于长江波涛中的乱石堆，寓有深意。从眼前所见景象来说，苏轼游金山寺在当年十一月三日，正逢冬天，长江进入枯水期，但诗人关注的却是长江丰水期，大潮在岩石高处所拍击出的沙痕;作者感兴趣的是这些盘陀石从古以来总是出没于江中，任凭江水冲刷。这样明里写了自然沧桑的变化，暗里却寓意人生起伏浮沉，曲折地道出了诗人此时的心情，余下两句：“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”，则笔锋一转，由写景转入抒情，诗人既处身于发源自故土的长江边，自然渴望能登高远望，一睹故土实貌，无奈路途遥远，重重青山阻隔，既然望不见故土，就更增思念之情，于是羁旅之愁蓦然再次涌上心头，反而无心观景而寻觅“归楫”。接着作者叙写了金山寺的山僧苦留过夜，作一过渡后，再次由抒情转入写景，极为传神地描写了落日景象及初月至二更时分江景的变化。写落日，作者用了两句对偶：“微风万倾靴文细，断霞半空鱼尾赤。”试想：宽阔的江面，在微风的吹拂下泛起层层细纹犹如皮靴上的皱纹;无垠的蓝天，晚霞烧红了半边，像鱼尾那样红。这里动静相映，色彩交辉，虽然“靴文”“鱼尾”一类的比喻还未能脱俗，但诗人信手拈来，却也把夕阳下的江景描绘得醉人心魄。然而美景转瞬即逝，须臾江边天际月光初生，“魄”本指新月初升时，因光线暗淡，略可见圆形轮廓的那一部分，所谓“月之三而成魄”，初生魄，即可推断为初三，因是新月，故二更时分月落，天地顿时漆黑一片，可诗人仍游兴未尽，专注江面，忽然江中出现了奇景：“江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊”，原先墨黑的江面此刻似有火炬照得通明，连栖息在山间的乌鸦都受惊，是实景还是幻觉，连作者自己也弄不清，不由得心中纳闷，这非鬼非人的景象究竟是何物在作怪呢? 心情的逆转，使作者在忘我的寄情山水中又回到了严峻的现实世界里，结尾四句，不禁感叹道，面对如此美好的神奇山水，还不弃官归隐山林，江神一定会怪罪我的愚顽，也许这江中出现的非人非鬼的景象正是江神的警诫! 我要向江神致歉! 我之入仕途，实是身不由己，不得已而为之，我要对着江水起誓，到了有糊口的田产那一天，我如还恋栈不去，就像江水一样逝去! 在这几乎不加修饰的直抒胸怀中，诗人那种渴求归隐而又身不由己的无可奈何之情跃然纸面，读来令人动情。

本诗在写作上由写景入手，以景引情，继而又以情观景，以致景中有情，情景交融，加之语言通俗浅显，几近口语，可谓作者一传世佳作。

〔评说〕

汪师韩《苏诗选评笺释》：“一往作缥渺之音，觉自来赋金山者，极意着题，正无从得此远韵。起二句将万里程，半生事，一笔道尽，恰好由岷山导江至此处海门归宿为入题之语。中间‘望乡国’句，故作羁望语以环应首尾。‘微风万倾’二句，写出空旷幽静之致。忽接入‘是时江月’一段，此不过记一时阴火潜燃景象耳。思及江神见怪，而终之以归田。矜奇之语，见道之言，想见登眺徘徊，俯视一切。”

施补华《岘佣说诗》：“‘我家江水初发源，宦游直送江入海’，确是东坡游金山寺发端，他人抄袭不得。盖东坡家眉州近岷江，故曰‘江初发源’;金山在镇江，下此即海，故曰‘送江入海’。中间‘微风万顷’二句，的是江心晚景。收处‘江山如此’四句两转，尤见跌宕。”

陈衍《宋诗精华录》：“一起高屋建瓴，为蜀人独足夸口处。通篇遂全就望乡归山落想，可作《庄子·秋水篇》读。”