爱国诗词《陈子昂·感遇·三十八首·其三十五》原文|译文|注释|赏析

爱国诗词鉴赏《陈子昂·感遇·三十八首·其三十五》原文|译文|注释|赏析

本为贵公子，平生实爱才。^①

感时思报国，拔剑起蒿莱。^②

西驰丁零塞，北上单于台。^③

登山见千里，怀古心悠哉。^④

谁言未忘祸? 磨灭成尘埃。^⑤

【注释】 ①贵公子： 出身富贵家庭的子弟。②蒿莱： 野生的杂草，引申为草野之间，比喻自己未入仕途时。③驰： 驱马追逐。丁零塞： 指当时丁零族居住的地方，在今之西伯利亚叶塞河上游，唐朝曾设丁零州。丁零，我国古代西北部的一个少数民族。单(chan) 于：古代匈奴最高首领的称号。单于台： 《汉书·武帝纪》：“帝出长城，北望单于台。” 台的故址在今之内蒙古呼和浩特市西部，是匈奴聚会、首领发布命令的地方。④悠：此字有忧虑、绵长双重意思。⑤祸： 指历史上民族间的冲突和战争带来的不幸灾难。

【鉴赏】 《感遇》共三十八首，是陈子昂感慨身世和时政的组诗，在诗人一生所作一百二十七首诗作中占据重要地位，其中许多佳篇名句为历代人们所喜爱和传诵。

据史书记载，唐睿宗文明元年至武则天垂拱三年 (684—687) 间，突厥人侵扰唐朝西北边境，陈子昂于垂拱二年 (686) 随乔知之北征，亲眼目睹了那里的政治、军事形势，归来后即向武则天呈上了 《为乔补阙论突厥表》 和 《上西蕃边州安危事三条》等书表，揭露边塞上 “主将不选，士卒不练”，“故临阵对寇，未尝不先自溃散，遂使夷狄乘利” 等实情，发出了 “匈奴不灭，中国未可安卧” 的慨叹。在规谏皇帝的同时，陈子昂还写下多首表达忧国忧民思想感情的诗作，此诗为其一。

起首两句 “本为贵公子，平生实爱才”，诗人开门见山地讲述了自己的出身和性格。出身于富豪家庭，却不是纨绔子弟，诗人在 《谏政理书》 中自述： “少好三皇五帝霸王之经，历观丘坟，旁览代史，原其政理，察其兴亡……臣每在山谷，有愿朝廷，帝恐后代而不得见也。”这既表明诗人少年时就立志成才、发奋学习，更说明诗人早有报效祖国、成就大业的宏远志向。第三、四句则进一步明确表达了这种胸怀志向和行动： “感时思报国，拔剑起蒿莱。” 翻检史书得知： 诗人在文明元年(684) 春季中进士后，听闻武则天想把死于洛阳的唐高宗迁到长安安葬，而当时长安一带正闹饥荒，于是他即呈上《谏灵驾入京书》予以谏阻。武则天赏识他的见解和耿直，赐官麟台正字，后做右拾遗，侍从规谏皇帝，所以诗人是盼望能匡时济世，感君报国的。而如今，国家有难，边疆动乱，诗人迅即 “拔剑起”，随时准备以身相许。“拔”、“起”两个动词，极具动感，显示出诗人的勃勃英姿。“西驰丁零塞，北上单于台”，陈述了诗人此次戎马倥偬、驰骋边疆的出征行动。出征虽仅半年，地域也仅限于今之陕西甘肃几地，然突厥叛乱造成的危急态势已印于诗人眼底，刻于诗人心间。此两句并不拘泥于实际的出征路线，“丁零塞” 和” “单于台”是泛指祖国北方关隘要塞、广袤疆土，而“西驰”、“北上” 互文，勾勒出一个以国家利益为重、富于牺牲精神的英雄身影。第七句“登山见千里”从空间角度，一方面看到大好的河山，一方面又发现守备无力。第八句“怀古心悠哉”从时间角度，由眼底所见现实反思历史，心情更为沉重。因为陈子昂在《为乔补阙论突厥表》 中曾忆及历代边疆动乱的状况，寻找出因由，并慨叹“匈奴为中国之患，自上代所苦久矣!”此次他登高远眺，便想到外族侵扰的历史，阵阵爱国报国的激情涌出心田，并以更为激越、强烈的反问句式感慨： “谁言未忘祸?磨灭成尘埃。” 直译为： 谁说历代的灾难祸患没有被人们忘记?岁月已经把它们磨成了尘埃，化为了乌有。实际上是正话反说，诗人以不可遏止的真实感情，既忠告众国民，更警谏当权者： 历史的灾难万万不能重现，镇守边防、保卫国家、维护安宁是举国上下的当务之急。

此诗由叙事人笔，经议论而至抒情，转换自如。每两句间的承启上，有逻辑的连接，而全诗有感情的主线贯串，二者相互依存，逐层深化。

文章作者：宋炬