作者： 李廷先
直自凤凰城(1)破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海(2)北，魂断玉关(3)西。 月解重圆星解聚，如何不见人归?今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。
朱敦儒
这首词从末两句"年年看塞雁，一十四番回"来看，当是绍兴十年(1140)的作品。
宋钦宗靖康元年(1126)十一月，金兵攻入汴京，以徽、钦二帝作为人质，大肆勒索金银财宝，此外还纵兵剽掠，焚烧宫观。次年三月，把徽、钦二帝押送金邦，随二帝北迁的后妃、宫嫔、皇室子孙和工匠、技艺、倡优等达三千多人，北宋灭亡。其后金兵在更大规模的进攻中，军纪败坏，烧杀掳掠更甚。例如建炎二年(1128)三月，"焚西京(河南洛阳)"。建炎三年(1129)二月，"陷扬州，焚之。"十二月，"金人屠洪州(江西南昌)"。建炎四年(1130)二月，"陷潭州(湖南长沙)，大掠，屠其城。"是年"金人入平江(江苏苏州)，纵兵焚掠"(均见《宋史·高宗纪》及《续资治通鉴》)。广大人民流离失所，妻离子散。社会的混乱情况，较之唐末五代更为严重。这首词通过汴京陷落后一对被拆散的夫妇，妻子渴望和亲人团聚的情节描叙，深刻地反映了当时动乱的现实和作者急切要求恢复中原的思想。
词的一开头，就用很凄婉的笔调写出了女主人公的不幸遭遇："直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。"汴京沦陷，横行的金兵拆散了她们恩爱的夫妻，她们的悲剧开始了。"擘钗"，即分钗，用的是白居易《长恨歌》中的典故，亦见宋人乐史的《杨太真外传》。说的是杨贵妃在死后托一位道士带给唐明皇的信物有金钗一股，另一股她自己留着，以便将来相会时作为凭证。"破镜"用的是唐人孟棨《本事诗》里所写的陈朝太子舍人徐德言与其妻乐昌公主破镜重圆的典故。词人采用这两个典故，不止形象地写出了女主人公的不幸遭遇，且写出了她的内心活动：她从和亲人离散之后，昼思梦想的就是分钗重合，破镜再圆。典故用得精切，从这里可以看出。"天涯海角信音稀"，这句里的"稀"字不是稀少的"稀"，她和亲人失散之后，不是信音稀少，而是信音杳然。使得她魂牵梦绕："梦回辽海北，魂断玉关西。"读了这两句对仗工整的词，很容易联想起唐代诗人金昌绪的《春怨》诗："打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。"这位思妇的幽情苦绪是够可怜的，但比起词里的女主人公来，她还是比较幸运的。为什么呢?因为她还知道她的亲人的比较确切的地点是在辽西。而词里的女主人公则是恍惚迷离，不辨亲人流落何方，她梦逐魂追，从辽海之北，直到玉关之西，茫茫北国，东西万里，都是她梦魂驰骋的的所在，悲苦劳悴，远在思妇之上。造成思妇苦怀的是唐代的边防战争，这种战争在特定的历史情况下，还有一定的积极意义，而造成女主人公的不幸的是金邦奴隶主贵族军队的掳掠、凶残，这是国家的灾难，也是各民族(包括金民族)的灾难。就这方面来说，两句词的含义深广，就不是一般的思妇诗或词所能比拟。
过片两句"月解重圆星解聚，如何不见人归!"紧承上片末两句而来，领起下片词意。她在夜晚，遥望天空，看到了月亮，看到了牵牛织女星。月亮是每月皆圆，牵牛织女星是一年一会，两个"解"字是她、也即词人所赋予月和星的智慧。由月亮的圆和牛女星的相聚，想到了她的亲人：为什么还不见他回来!这是痴情语，也是沉痛语，倾诉出她满怀的幽愤。下边词人再从春天里杜鹃的叫声，来表现女主人公的感情："今春还听杜鹃啼"，一个"还"字表明她是每年春天都在听的。据说杜鹃叫得苦时会叫出血来，而它的叫声又好像人语"不如归"。这位女主人公又听到了杜鹃的哀啼。实际上杜鹃就是她的化身，它的哀啼声，也就是她的心声：愿亲人早日归来。一句平常的没有任何修饰的词句，却蕴蓄着丰富的内涵，显示出词人深厚的锤炼语言的功力。歇拍从听觉转到了视觉："年年看塞雁，一十四番回。"她为什么要看雁呢?雁能传书本是《汉书·苏武传》中所写汉朝使臣诈骗匈奴单于的话，后人就把雁作为能传递消息的信使看待，在文学作品里经常作为典故来用。雁每当秋天都要从北方飞到南方避寒，女主人公看它飞过，为的是盼望它带来亲人的音信。她心驰万里，目送飞鸿，年复一年，已经十四番了!女主人公缠绵的情意，无尽的悲伤，通过这两句词更充分地表现出来。这首词所显示的客观意义，要比女主人公的情思大得多。这就是必须恢复中原，安定国家，才能从根本上结束女主人公所代表的千百万人家的悲剧。
词人把他的渴望恢复中原的思想，构成一个艺术形象来表现，但他并没有把艺术形象作为他的传声筒，没有说理，没有呼叫，只是通过女主人公的不幸遭遇以及她的合乎生活逻辑的感情活动，千回百转地自然而然地表现出来，具有很强的感染力，读之令人心酸。南宋初年，反映动乱现实、表现恢复中原思想的词作很多，而写得这样深婉动人的作品，还不多见。
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