舜典第二
舜典第二
【原文】
虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典[68]，五典克从[69]。纳于百揆[70]，百揆时叙[71]。宾于四门[72]，四门穆穆[73]。纳丁大麓[74]，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格[75]！汝舜。询[76]事考[77]言，乃言厎[78]可绩，三载。汝陟[79]帝位。”舜让于德，弗嗣。
【注释】
[68]徽：美，善。五典：指五典之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教化。
[69]克：能、能够。从：顺从，依从。
[70]纳：入，进，授予官职。百揆：管理一切政务和百官的官。
[71]时叙：承顺，服从命令。
[72]宾：迎接宾客，接待宾客。
[73]穆穆：形容仪容整齐，态度谨慎、恭敬。
[74]大麓：指山野，在古代也指主管山林的官。麓，山脚。
[75]格：来，来到。
[76]询：谋，考虑，思谋。
[77]考：考察，察看。
[78]厎：取得。
[79]陟：登上。
【译文】
当年虞舜身在民间，地位低下，帝尧听说他很贤明，有意培养他做接班人，于是让人把虞舜找来，委以重任。经过多年考验，帝尧决定传位与他。史官根据这件事，写下了《舜典》。考察古代历史，舜帝名叫重华，他的光辉与帝尧相合。智慧明鉴，温柔诚实。德行远播，帝尧也有所听闻，于是让他治理国家。先使舜负责推行德教，舜便谨慎地教导臣民以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五典作为自己行动的准则，臣民都能听从这种教导而不违背。然后又让舜总理政务百官，百官都能服从命令，使百事振兴，无一荒废。尧又让舜到都城的四门去招待宾客，于是四方诸侯前来的宾客都对舜肃然起敬。尧派舜进入山麓中的大森林，舜能够受烈风雷雨的考验而在大森林中不迷失方向。尧说：“来吧！舜啊。你谋事周到，提的意见也十分正确，经过三年考验。你的确取得了不少成绩，你现在可以登上天子的大位了。”舜谦让有德之人，自己不肯继承帝位。
【原文】
正月上日[80]，受终于文祖[81]。在璇玑玉衡[82]，以齐七政[83]。肆类[84]于上帝，禋于六宗[85]，望[86]于山川，遍于群神。辑五瑞[87]，既月乃日[88]，觐四岳群牧[89]，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗[90]，柴[91]。望秩[92]于山川，肆觐东后[93]。协时月正日[94]，同律度量衡[95]。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽[96]。如五器[97]，卒乃复[98]。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔[99]巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特[100]。五载一巡守，群后四朝。敷[101]奏以言，明试以功，车服以庸[102]。
【注释】
[80]上日：佳日，吉日，吉祥的日子。
[81]终：这里的意思是指尧退下了帝位。文祖：尧太祖的宗庙，古代国家大事都是在此举行。
[82]在：考察。璇玑玉衡：指北斗七星。玉衡是杓，璇玑是魁。
[83]齐：列举。七政：指祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七项政事。
[84]肆：连词，于是。类：一种祭祀场合使用的礼节，在这里指向上天报告承袭帝位的事情。
[85]禋（yīn）：祭祀的名称。六宗：在这里指天、地和春、夏、秋、冬四时。
[86]望：祭祀山川的仪式。
[87]辑：收集，聚敛。五瑞：指五种标志不同等级的玉，作为诸侯们的信符。
[88]既月乃日：挑选吉祥的日期。
[89]觐：入朝拜见天子。牧：古时的一种官员。班：通假字，通“颁”，颁布、颁发。后：指诸侯国君。
[90]岱宗：指东岳泰山。
[91]柴：古代祭祀天的仪式。
[92]秩：次序，依次。
[93]东后：东方诸侯的国君。
[94]协：符合。时：春、夏、秋、冬四季。正：认定。
[95]同：统一，使统一，使一致。律：指阴阳十二律，其中阴律和阳律各占一半。度：丈尺。量：斗斛。衡：斤两。
[96]五礼：指公、侯、伯、子、男五等朝聘之礼。五玉：即前面说的五瑞。三帛：三种颜色不同的丝织品，用来铺在玉的下面。二生：活羊羔和活的大雁。一死贽：一只死了的野雉。贽同“雉”。
[97]如：而，连词。五器：即上文所说的五瑞。
[98]卒乃复：完事之后就归还。
[99]朔：北方。
[100]特：专指公牛。
[101]敷：普遍的、全面的。
[102]庸：奖励。
【译文】
正月的一个吉日，在尧的太庙举行禅位典礼。舜代尧接受了天子的大命。舜继位后，便考察了北斗七星的运行规律，列举了七项政事。于是把继位之事报告给上帝，又精心诚意地祭祀天地四时，祭祀山川和群神。随后聚敛了诸侯的五种信圭，择定吉月吉日，接受四方诸侯君长的朝见，把信圭颁发给他们。这一年的二月，舜到东方进行视察。舜到了称为岱宗的泰山，举行祭祀泰山的典礼。这个祭典称为“柴”。祭泰山以后，舜又按次序望祭泰山以外的东方山川。舜召见了东方各国诸侯。舜协调四时月份，确定日期，使四时、月、日与自然运行的实际情况相符合。舜统一法律、尺度、斛斗、斤两；修订吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种礼法；规定了桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉器的使用规格，以及三种不同颜色的丝织品的使用规范；规定了初次相见时的赠礼，这些礼品包括活的羊羔与雁以及死了的雉鸡。仪式上所用的五种玉器，等典礼完成以后，都归还诸侯。这一年的五月，舜去南方各国视察，到达南岳衡山。在那里所行的各种礼节，如同在岱宗泰山所行的一样。这一年的八月，舜在西方各国视察，到达西岳华山，像当初祭祀泰山一样祭祀了华山。这一年的十一月，舜到北方各国视察，到达北岳恒山，采用了祭祀西岳华山的礼仪来祭祀北岳恒山。舜返回之后，到尧的太庙祭祀祷告，用公牛一头为祭品。每隔五年，舜都要进行一次全面的巡行视察。四方诸侯分别在四岳朝见天子，全面向天子报告自己的政绩，天子也认真地考察诸侯国的政治得失，把车马衣服奖给有功的诸侯。
【原文】
肇[103]十有二州，封十有二山，浚[104]川。象以典刑[105]。流宥[106]五刑，鞭作官刑，扑[107]作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦[108]，怙终贼刑[109]。“钦哉，钦哉，惟刑之恤[110]哉！”流共工于幽州[111]，放驩兜于崇山[112]，窜三苗[113]于三危[114]，殛[115]鲧于羽山[116]，四罪而天下咸服。二十有八载，帝乃殂落[117]。百姓如丧考妣，三载，四海遏密[118]八音[119]。月正元日，舜格[120]于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
【注释】
[103]肇：这里指划分地域。
[104]浚（jùn）：古字同“浚”，疏通河道。
[105]象：在此用作动词，刻画，镂刻。典：通常的，经常使用的。典刑：常用的墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
[106]流：流放，放逐。宥：原谅、宽恕。
[107]扑：同“朴”木杖，古代用作惩罚的用具。
[108]眚（shěng）：过失、错误。肆：连词，就。
[109]怙：依仗。贼：借为“则”，连词，就。
[110]恤：谨慎小心。
[111]幽州：地名，约为今内蒙古东北一带。
[112]崇山：地名，约为今湖南张家界。
[113]三苗：又称有苗或苗民，大致居住在现在的河南南部、湖南、江西一带。
[114]三危：地名，约在今甘肃敦煌一带。
[115]殛（jí）：流放、放逐。
[116]羽山：地名，在东方，位于现在的江苏东海县和山东临沭县交界的地方。
[117]殂落：死亡。
[118]遏：制止、停止。密：静、使安静、静止。
[119]八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木制作的乐器打出的八种声音，后来泛指音乐。
[120]格：动词，至，到，抵达。
【译文】
开始划定十二州的疆界，在十二座大山上封土为坛，作祭祀之用，同时又疏通河道。舜命令把常用的刑罚的形状画在器物上，使人民有所儆戒。用流放的办法代替五刑，以表示宽大。庶人做官而又有俸禄者，犯了过错，罚以鞭刑。掌管教化的人，使用刑罚时，则用扑刑，犯了过错可以出金赎罪。如果犯了小错，或过错虽大，只是偶一为之，可以赦免；如果犯的罪较大而又不知悔改，就要给予严厉的惩罚。“谨慎呀！谨慎呀！在使用刑罚时，可要慎之又慎啊！”把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山。罪人都受到了应得的惩罚，天下民众都心悦诚服，认为舜的处置非常恰当。舜辅佐尧处理政务过了二十八年，尧逝世。百官和人民好像死去父母一样悲痛，在三年中，全国上下停止奏乐一片宁静。守丧三年以后的正月初一，舜到了文祖庙，和四方诸侯之长共商国家大事，开明堂的四门，明察四方政务，倾听四方意见。
【原文】
“咨，十有二牧[121]！”曰：“食哉惟时！柔[122]远能[123]迩[124]，惇[125]德允[126]元[127]，而难[128]任人[129]，蛮夷率服。”舜曰：“咨，四岳！有能奋[130]庸[131]熙[132]帝之载[133]，使宅[134]百揆[135]亮[136]采[137]，惠[138]畴[139]？”佥曰：“伯禹作司空[140]。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时[141]懋[142]哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”
【注释】
[121]牧：指州的行政长官。
[122]柔：安抚。
[123]能：善，爱护。
[124]迩：与远相对，近。
[125]惇（dūn）：浓厚。
[126]允：取信。
[127]元：善。
[128]难：拒绝，抵制。
[129]任人：佞人，指不忠实的人。
[130]奋：奋起、奋发。
[131]庸：动词，用功，努力。
[132]熙：广大，光大。
[133]载：事业。
[134]宅：居住。
[135]百揆：古代官名。
[136]亮：帮助、协助。
[137]采：事情。
[138]惠：助词，无实在意义。
[139]畴：疑问代词，谁。
[140]司空：古代三公之一，管理全国土地的官员。
[141]时：代词，代指百揆之职。
[142]懋（mào）：勉力，鼓励，激励。
【译文】
“唉，十二州的长官呀！”舜叹息着说，“只有衣食才是人民的根本啊！安抚远方的臣民，爱护周围的臣民，并顺从他们的意志去处理政务。德行厚，才能取信于人，才能使政务达到至善的地步；拒绝使用那些花言巧语的人，边远地方的民族，才能都对你表示臣服。”舜说：“唉，四方诸侯之长啊！有谁能够奋发努力，以光大先帝的事业，使居百揆之官辅佐政务呢？”大家都说：“伯禹可做司空。”帝舜说：“是啊！禹，你治理水土很有功绩，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜并叩头，并且谦逊地让稷、契和皋陶担任这项职务。帝舜说：“好了，还是你去担任这项职务吧！”
【原文】
帝曰：“弃，黎民阻饥[143]，汝后稷[144]，播时[145]百谷。”帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊[146]。汝作司徒[147]，敬敷五教[148]，在宽。”帝曰：“皋陶，蛮夷猾[149]夏[150]，寇贼奸宄[151]。汝作士[152]，五刑有服[153]，五服三就[154]。五流有宅[155]，五宅三居[156]。惟明克允[157]！”帝曰：“畴若予工[158]？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工[159]。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与[160]。帝曰：“俞，往哉！汝谐[161]。”
【注释】
[143]黎：众多。阻饥：为饥饿所苦。
[144]后：担任，主持。稷：原为“谷神”，这里指的是农官，主管播种谷物的事情。
[145]时：通“莳”，耕种，播种，种植。
[146]五品：父、母、兄、弟、子。逊：和顺，谦和，恭顺。
[147]司徒：上古时期的官名，是三公之一，据说在尧帝的时候设立的，主要负责教化民众和管理行政事务。
[148]敷：布，推行。五教：五品之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常。
[149]猾：骚扰，侵扰。
[150]夏：古代时期指中国。
[151]寇：抢劫，掠夺。贼：杀人。奸宄：犯法作乱。外部的叫做奸，内部的叫做宄。宄，也写作“轨”。
[152]士：狱官的首领。
[153]服：用，使用。
[154]就：表处所。
[155]五流：五种流放的方式。宅：处所。
[156]三居：三种处所。
[157]明：明察。允：公允，允许。
[158]若：善。工：官名，即主百工之官。
[159]共工：上古时期的官名，治理百工之事。
[160]殳（shū）、斨（qiāng）、伯与：都是古代的人名。
[161]谐：共同，一起
【译文】
帝舜说：“弃啊！现在众民苦于没有饭吃，你担任后稷这项职务，带领人民种植庄稼吧。”帝舜说：“契啊！现在人民很不友好，君臣之间，父子之间，夫妇之间，长幼之间，朋友之间，不能恭顺。你担任司徒这个官职，对他们推行五品之教，推行这些教育的时候，一定要本着宽厚的原则。”帝舜说：“皋陶啊！外族部落经常来侵犯我们，他们在我国境内到处为非作歹，抢夺人民的财产。望你担任狱官的首领，能根据犯人罪行的大小使用五种刑罚。罪大者，便带到原野上行刑；罪轻者，可分别带到市、朝内行刑。把他们的罪行告示出来，使人有所儆戒；或者为了表示宽大，也可以用流放来代替。流放也要根据罪行大小分为五种，把犯人流放到远近不同的地方，这些地方可在九州岛之外，四海之内，并分作三等以区别其远近。只有明察案情，处理得当，人民才会信服啊！”舜说：“谁善于担任百工这项职务？”大家都说：“还是让垂来担任吧！”舜说：“好吧！垂啊，你来担任百工的职务吧。”垂行礼拜谢，并表示谦让于殳、斨和伯与来担任这项职务。舜说：“好吧！让他们也和你一起去负责这项工作吧！”
【原文】
帝曰：“畴若予上下[162]草木鸟兽？”佥曰：“益[163]哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞[164]。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴[165]。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼[166]？”佥曰：“伯夷[167]！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗[168]。夙夜惟寅[169]，直哉惟清[170]。”伯拜稽首，让于夔、龙[171]。帝曰：“俞，往，钦哉！”
【注释】
[162]上下：上指山川，下指河泽。
[163]益：人名，即伯益。伯益是一位具有远见的人物，早在舜征讨三苗的时候，就是因为使用了伯益的建议，才使得三苗归顺。
[164]虞：掌管山林的官职。
[165]朱虎、熊罴（pí）：二人名。
[166]典：主。三礼：指事天、地、人的礼。
[167]伯夷：人名。下面的“伯”也是指的伯夷。
[168]秩宗：官名，掌管次序尊卑等礼仪的官职。
[169]夙夜：早晚。寅：敬，恭谨。
[170]直：正直。清：洁，清明。
[171]夔（kuí）、龙：二人名。
【译文】
舜说：“谁能替我管理山林川泽中的草木鸟兽？”大家都说：“让益来担任这项职务吧！”舜说：“好吧！益啊，你来担任我的虞官吧。”益叩头拜谢，并谦虚地表示要把这项职务让给朱虎、熊罴。舜说：“好吧！让他们和你一起去负责这项工作吧。”舜说：“唉！四方诸侯之长啊，有谁能替我主持三礼？”大家都说：“伯夷可以。”舜说：“好吧！伯夷啊，你来担任秩宗的职务吧！一早一晚都要恭敬地去祭祀鬼神，祭祀时的陈词，要正直而清明。”伯夷叩头拜谢，谦逊地要把这项职务让给夔和龙。舜说：“好吧！还是由你去担任这项职务吧，一定要恭敬啊！”
【原文】
帝[172]曰：“夔[173]！命汝典乐[174]，教胄子[175]，直而温[176]，宽而栗[177]，刚而无虐[178]，简而无傲[179]。诗言志[180]，歌永言[181]，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于[182]！予击石拊石[183]，百兽率舞。”
【注释】
[172]帝：舜帝。
[173]夔（kuí）：人名，据说是在舜的时期掌管音乐的人。
[174]汝：你。典乐：管理音乐。
[175]胄子：意思是教育子弟，让他们成长。胄，长。
[176]直：正直。温：温和。
[177]宽而栗：宽宏而庄严。栗，坚。
[178]刚：刚毅。无：不要。虐：苛刻。
[179]简而无傲：简易而不傲慢。
[180]诗言志：中国古代诗歌创作的传统，诗是用来表达人的思想感情的。
[181]歌永言：说的是歌是延长诗的语言。永，长。夺：失去，弄乱。
[182]于：音乌，叹词。
[183]拊：轻轻地敲击。石：石磬。
【译文】
舜说：“夔啊！命令你管理音乐事务，去教导那些年轻人，要让他们成长得正直而温和，宽大而谨慎，性情刚正而不盛气凌人，态度温和而不傲慢。诗是用来表达思想感情的，歌是延长诗的语言，唱歌的声音既要根据思想感情，也要符合音律。八类乐器的声音能够和谐地演奏，不要弄乱了相互间的顺序，让神人听了都感到快乐和谐。”夔说：“好啊！让我们轻敲着石磬，奏起音乐来，让那些无知无识的群兽都感动得跳起舞来吧！”
【原文】
帝曰：“龙！朕堲谗说殄行[184]，震惊联师[185]。命汝作纳言[186]，夙夜出纳朕命，惟允！”帝曰：“咨！汝二十有[187]二人，钦哉！惟时亮天功[188]。”三载考绩，三考，黜陟幽明[189]，庶绩咸熙[190]。分北[191]三苗。舜生三十征[192]，庸三十[193]，在位五十载，陟[194]方乃死。帝厘[195]下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》[196]。
【注释】
[184]堲（jí）：通“忌”，讨厌、厌恶。谗说：讲谗言或说坏话。殄：危害。
[185]师：民众，人民。
[186]纳：在这里指纳言，古代的官职名称。
[187]有：又，用于整数零数之间。
[188]亮：辅助、帮助。天功：大事，治理百姓一类的事情。
[189]黜：废、罢免。陟：提升，提拔。幽：昏庸的，有错误的。明：贤明，圣明。
[190]熙：兴，振兴。
[191]北：通“背”，别。
[192]征：被召征，被征用，被任用。
[193]庸：通“用”，任用。三十：现在的说法是二十。
[194]陟：升，登上。
[195]厘（lí）：古字同“厘”，数字单位。
[196]槀饫（gǎoyù）：槀同“槁”。槀饫，传说中的古乐名。
【译文】
帝舜说：“龙啊！我非常讨厌那些讲坏话的阳奉阴违的人，因为这种人常常用一些邪说和暴行来使我的民众震惊。现在，我任命你做纳言之官，不论早晚都要传达我的命令，并且要及时转达下情，你一定要讲究诚信呀。”帝舜说：“啊！你们这二十二位负责的官员，要谨慎呀！要时时辅助着完成这顺应天意的事业，创立丰功伟绩。”按照帝舜的规定，每隔三年要对官员考核一次政绩，经过三次考核之后，便将昏庸的官员罢免，并将贤明的官员提升。于是一切功业都振兴起来了，并且把三苗流放于别的地方。舜三十岁那年被尧召用，在官位二十年，在帝位五十年，后来巡行视察时，登上了衡山，并在那里去世。虞舜在位期间，广泛测量自己的疆域，并将各地的物产分门别类，规定赋税。另外还指导创作了《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》等舞乐，作为祭祀音乐。
【解析】
尧与舜没有直系血缘关系，说到底勉强算是黄帝的子孙，然而尧却能把权柄禅让给舜，可见尧帝胸襟何等的开阔，既能禅位与贤能，又能知人用人，使物尽其用，人尽其才。国家太平，百事振兴，自然是情理之中的事情了。
舜顺利地登上帝位后，祭祀是必不可少的礼仪，种类之多，场面之宏大，气氛之隆重，可想而知。毕竟，这是新天子的诞生，其意义得用盛大的礼仪来表示。因此，礼仪的规模，便体现了意义的大小。礼仪的作用还在于发布信息，一是通报天地神灵，以取得合法身份；二是通报四方臣民，以使人心归顺。
舜帝上任后，又大刀阔斧的改革修订历法，统一乐律和度量衡，严明礼仪等级，巡视四方，赏赐功臣，大有重振河山的王者气度，表现出王者的大智慧和大德行。
舜帝上任后，划定州界，制定刑罚，放逐尧的大臣共工、驩兜、鳏，以及三苗，于是天下人心归顺。接下来是任用百官，使国家机器运转起来。舜三十岁出道从政，在帝王位置上呆了五十年，身后名垂青史。咱们中国人对新任官员的信心，多半寄托在“三把火”上。舜帝的“三把火”的重心在刑罚，表明他重视“依法治国”。这和后世的帝王得天下后大兴土木、赏赐功臣、争权夺利形成鲜明对比。
还值得注意的是，舜帝慎用刑罚，以惩戒为目的，区别罪行，处罚适度。这是开明君主与暴君的区别所在。治国的关键在治人心。不仅要赏罚分明，还要赏罚适度，才能使人心归顺，但凡天下大治，必以忧国忧民为根本。
舜帝对夔说的关于诗歌和音乐的作用的看法，后来被儒家当作“诗教”的经典言论，也成了历代官方所推崇的文艺观。诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现，最高标准是和谐。和谐就是美，是优雅，可以感天动地惊神鬼；和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操，培养性情高雅的君子。简单地说，诗歌和音乐是最重要的教育手段，而不是供自我发泄或娱乐消遣。正如钢筋水泥丛林之于田园牧歌的不同一样。
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