九十二 王龙舒劝诫
九十二 王龙舒劝诫
喜怒、好恶、嗜欲，皆情也。养情为恶，纵情为贼，折情为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处，若此之类，是谓养情；饮食若流，衣服尽饰，居处无厌，是谓纵情。犯之不授，触之不怒，伤之不忍，过事甚喜。
张文定公曰：“谨言浑不畏，忍事又何妨？”
孔旻曰：“盛怒剧炎热，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清凉。”
山谷诗曰：“无人照此心，忍垢待濯盥。”
东莱吕先生诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”
陆放翁诗云：“忿欲至前能小忍，人人心内期有颐。”
又曰：“殴攘虽快心，少忍理则长。”
又曰：“小忍便无事，力行方有功。”
省心子曰：“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”
释迦佛初在山中修行，时国王出猎，问兽所在。若实告之则害兽，不实告之则妄语，沉吟未对。国王怒，斫去一臂。又问，亦沉吟，又斫去一臂。乃发愿云：“我作佛时，先度此人，不使天下人效彼为恶。”存心如此，安得不为佛！后出世果成佛，先度憍陈如者，乃当时国王也。
佛曰：“我得无诤三昧，最为人中第一。”又曰：“六度万行，忍为第一。”
《涅槃经》云：“昔有一人，赞佛为大福德。相闻者乃大怒，曰：‘生才七日，母便命中，何者为大福德？’相赞者曰：‘年志俱盛而不卒，暴打而不瞋，骂亦不报，非大福德相乎？’怒者心服。”
《人趣经》云：“人为端正，颜色洁白，姿容第一，从忍辱中来。”
《朝天忏》曰：“为人富贵昌炽者，从忍辱中来。”
紫虚元君曰：“饶、饶、饶，万祸千灾一旦消，忍、忍、忍，债主冤家从此尽。”
赤松子诫曰：“忍则无辱。”
许真君曰：“忍难忍事，顺自强人。”
孙真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”
超然居士曰：“逆境当顺受。”
谚曰：“忍事敌灾星。”
谚曰：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”
谚曰：“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。”
谚曰：“不哑不聋，不做大家翁。”
谚曰：“刀疮易受，恶语难消。”
少陵诗曰：“忍过事堪者。”此皆切于事理，为此大法，非空言也。
《莫争打》诗曰：“时闲愤怒便引拳，招引官方在眼前。下狱戴枷遭责罚，更须枉费几文钱。”
《误触人脚》诗曰：“触了行人脚后跟，告言得罪我当烹。此方引慝丘山重，彼却厚情羽发轻。”
《莫应对》诗曰：“人来骂我逞无明，我若还他便斗争。听似不闻休应对，一支莲在火中生。”
杜牧之《题乌江庙诗》：“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”
《诫断指诗》曰：“冤屈休断指，断了终身耻。忍耐一些时，过后思之喜。”
何提刑《戒争地诗》：“他侵我界是无良，我与他争未是长。布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。”
【译文】
高兴与愤怒、爱好与厌恶、嗜好与欲望，这些都是人的情感。培养这些情欲是恶，放纵这些情欲是贼，控制这些情欲是善，断绝这些情欲则是圣。在饮食上要求味道可口，在服饰上要求式样华美，在住房上要求宽敞明亮，诸如这些，就是所谓的培养情欲；饮食花费就像流水一样，衣服装饰极其华丽，住房的讲究没有休止，就是所谓的放纵情欲。别人冒犯了自己却不跟人计较，别人触犯了自己却不对人发怒，别人伤害了自己却不报复别人，等事情过去了，就会有很多好处。
文定公张方平说：“言语方面小心谨慎就没什么可怕的，某些事情上忍耐一下又有什么妨碍呢？”
孔旻说：“大发雷霆就像炽热的焰火一样，焚烧掉和气只能自我伤害。别人冒犯了自己，不要与对方争斗，等事情过后，心情自然就会清凉。”
黄庭坚的诗中说到：“没有人能够理解我的心思，忍耐污点之后有待于清洗。”
吕本中先生的诗中说：“忍受贫穷很有趣味，可以促进诗作的进步；处理事情的时候不斤斤计较，就会觉得负担比较轻。”
陆游在诗中说：“在怒气以及欲望产生以前，如果能稍稍忍耐一下，那么人人心中都期望能够有美好的事情发生。”
陆游又说：“打斗虽然能够求得一时的痛快，但是如果稍稍忍耐一下，那么就会更有道理。”
陆游还说：“稍稍忍让一下就会没事，尽力做事情才会有一定效果。”
省心子说：“诚实就不会后悔，宽恕就不会被怨恨，和和气气就不会产生仇恨，忍让就不会被侮辱。”
释迦牟尼起初在山中修行，当时国王要外出打猎，就问释迦牟尼，哪里有野兽。释迦牟尼认为，如果对国王说实话，那么就会危害野兽，如果不对国王说实话，那么就是在撒谎，所以释迦牟尼沉吟了片刻，没有回答国王的问话。国王非常生气，砍去释迦牟尼的一只手臂。国王再一次问他，他还是沉吟没回答，国王又砍去了他的一只手臂。于是，释迦牟尼发誓说：“我成了佛之后，首先超度这个人，不让世人学习他做坏事。”释迦牟尼有了这样的想法，怎么能成不了佛呢！后来释迦牟尼果然出世成佛了，他首先超度的那个人憍陈如，就是当时的国王。
释迦牟尼说：“我领悟了‘不争’的真谛，可算作是天下第一了。”他还说：“六种超度方法和万种修行方法中，以忍让为第一。”
《涅槃经》中记载：“从前有一个人，称赞佛是有大福大德的人。听到此话的人就很生气，说：‘出生才七天的时候，母亲便去世了，怎么能称得上是有大福大德呢？’称赞的人却说：‘年龄和心智都发展到了鼎盛的时期却没有死去，挨了毒打却没有发怒，挨了骂也不还嘴，这难道还不是大福大德吗？’生气的那个人心服了。”
《人趣经》说：“为人处世品行端正，颜面气色干净洁白，姿态容貌非常优秀，这些都是从忍让中获得的。”
《朝天忏》说：“人之所以富有高贵，非常昌盛，是从忍让中得来的。”
紫虚元君说：“饶恕饶恕再饶恕，所有的灾祸就会一下消失，忍让忍让再忍让，债主以及冤家从此就都没有了。”
赤松子告诫说：“能够忍让就不会受到侮辱。”
许真君说：“忍受难以忍受的事情，顺从自强不息的人。”
孙真人说：“忍让，那么所有的坏事就会自行消失，反省，那么灾祸就不会发生在自己身上。”
超然居士说：“当人处于逆境中时，应当顺其自然来忍受。”
谚语说：“忍让事情就能够对付灾祸。”
谚语说：“任何事情，该忍让的时候就要忍让，宽恕别人的人并不是愚笨的人，愚笨的人是不会宽恕别人的。”
谚语说：“该忍让的时候就忍让，该克制的时候就克制。既不忍让又不克制，小事就会变成大事。”
谚语说：“做不到装聋作哑的人，就成不了大家庭的主人。”
谚语说：“被刀所伤容易忍受，但是被恶语所伤就难以消解了。”
杜甫的诗中说：“忍让一下，事情过去了就好了。”这都是非常符合道理的，以此作为行为的准则，并不是空话。
《莫争打》这首诗中说：“闲暇时，一旦生气就拳脚相加，因此把官府的人招来进行管制。入狱后戴上手铐枷锁，并被责打惩罚，还要花费冤枉钱。”
《误触人脚》诗中说：“触碰到了行人的脚后跟，于是就跟对方说‘得罪了，我真是该死’。这个方法，把自己的罪过夸大地重如大山，对方就会原谅你，对你的责怪轻如鸿毛。”
《莫应对》诗中说：“别人来骂我，则显示出了他的不明事理，我如果还嘴就会引发争斗。听到了却假装没听到，不做回应，这样的话，一朵吉祥的莲花就会在烈火中生长。”
杜牧的《题乌江庙诗》中说：“军队作战，胜利与否是不可期待的，能够忍受羞辱的人才称得上是真正的男子汉。江东子弟当中有很多豪杰俊士，卷土重来也说不定。”
《诫断指诗》中说：“受了冤屈的时候，千万不要砍断手指，如果砍断了手指，将是一生的耻辱。忍耐一段时间，事情过去之后，再回想起来就会高兴了。”
何提刑的《戒争地诗》中说到：“别人侵占了我的地界，这的确是不好，但是我要是跟他相争也不是好办法。干脆施舍给他三尺地，不要比较到底是谁弱谁强。”
【评析】
贪图奢侈安逸的生活，就会使我们的斗志渐渐消磨掉，不思进取，使我们整个人生的发展停滞不前。生活太奢侈、铺张浪费成性，最终会导致家业破败。只有勤俭持家、开源节流、兢兢业业才是正确的做法，才能实现家业兴旺。
白玉破损尚可以通过磨砺进行必要的修复，但是如果言语失当，那就像泼出去的水一样，无法收回，无法补救了。“一言既出，驷马难追。”在说每一句话之前，都要根据当时的具体环境、具体对象，通过自己的大脑，仔细斟酌一下是否合适。如果不经过思考，想说什么就说什么，那么，很容易就会言语失当，造成不必要的麻烦。
在平常的社会生活中，遭受别人的欺负、侮辱，这些都是难以避免的事情。此时，我们要善于忍耐，克制住自己的愤怒，如果任凭怒火燃烧，那么，火势就会有越来越旺的趋势，最终就会将自己心中的和气烧掉，从而使自己受到伤害。如果当时能够宽容一些，不和对方计较，以坦然的心态来面对所发生的一切，那么，事情终将过去，怒火终将平息，心情终将平静。
我们在日常的为人处世中，善于忍耐怒火，忍受别人对我们的触犯，这是必要的。但是，我们在忍耐“污垢”之后，更要及时对之进行清洗。不能只是单纯地忍受一切，这是肤浅的，更重要的是从中吸取教训，重新审视自己的行为，发现存在的问题，并加以改正，真正将自己身上的“污垢”清除掉。
上天经常借助“贫穷”来检验谁是更有志气的人。在贫穷的处境中还能安贫乐道，做自己该做的事，笑对人生，这才是君子的做法。我们应该努力使自己做到“人穷”但是“志坚”，积极主动地创造属于自己的财富，以此来改变自己的命运。因为贫穷而走上偷窃的道路，或是向人乞讨，这些做法都是很愚蠢的。
“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”我们应当主动培养自己诚信的品格，用诚信对待他人，这样，即使原来不信任自己的人也会相信自己。诚实守信是一个人立身的根本，是一个国家赢得民心的基础。因此，在日常生活中，我们要表现出诚实守信的高尚品质，加强自身的修养，赢得别人的支持和信任，为自己日后的成功打下基础。
善有善报，恶有恶报，作恶多端，必遭天谴。人生在世应该一心向善，积善积德，这样才会得到好的报应，一生平安。“人之初，性本善”，那些为恶之人，也都是在后天的成长过程中，处于险恶的环境中，没有受到良好的教育，或是受到某些不良因素的刺激才走上错误的道路的。
“忍得苦中苦，方为人上人。”只有经历磨难，在磨难中锻炼自己的心志，磨炼自己的心性，并且最终忍受了各种苦难而生存下来的人，才能在日后获得成功。苦难并不一定就是坏事，如果一生都生活在舒适安逸的环境中，那么通常会碌碌无为，平庸至极。相反，在苦难中，个人的危机意识得到了加强，思考问题的方式更加成熟，才更有助于个人成就伟业。
装聋作哑、装糊涂，其实是一种高明的行动策略，他更能体现出一个人的智慧。我们也应该学会“糊涂为人”，以顺应事物的发展规律，做出更加符合实际的判断。如果我们能够把握难得糊涂的真谛，并且灵活处事，就可以减轻压力，使我们的生活变得更加轻松。
碰到别人的脚后跟，主动向对方说声“对不起”，就可以化解对方的怒火，使事情得到圆满的解决。这在今天看来，也是一种礼貌的表现，但是，其精髓在于一个“忍”字。忍耐自己的性情，不跟对方发生争执，主动将责任揽到自己身上，不仅有利于事情的处理，更让人佩服你的气量。
典例阐幽 贪婪的穷人
有一个穷人，他非常穷，住在一间破屋子，里面就连床都没有，睡觉只好躺在一张长凳上。
穷人自言自语地说：“我真想发财呀，如果我发了财，决不做吝啬鬼……”
这时候，神仙在穷人的身旁出现了，说道：“好吧，我就让你发财吧，我会给你一个有魔力的钱袋。”
神仙又说：“这钱袋里永远有一块金币，是拿不完的。但是，你要注意，在你觉得够了时，要把钱袋扔掉才可以开始花钱。”
说完，神仙就不见了。在穷人的身边，真的有了一个钱袋，里面装着一块金币。穷人把那块金币拿出来，里面又有了一块。于是，穷人不断地往外拿金币。穷人一直拿了整整一个晚上，金币已有一大堆了。他想：“这些钱已经够我用一辈子了。”
到了第二天，他很饿，很想去买饭吃。但是，在他花钱以前，必须扔掉那个钱袋。于是，他拎着钱袋向河边走去。
他又开始从钱袋里往外拿钱。每次当他想把钱袋扔掉时，总觉得钱还不够多。
日子一天天过去了，穷人完全可以去买吃的、买房子、买最豪华的车子。可是，他对自己说：“还是等钱再多一些吧。”
他不吃不喝地拿，金币已经快堆满一屋子了。同时，他也变得又瘦又弱，头发也全白了，脸色蜡黄。
他虚弱地说：“我不能把钱袋扔掉，金币还在源源不断地出来啊！”
终于，他倒了下去，死在了他的长凳上。
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