雍正帝是一个非常勤勉的皇帝，他日夜忧勤国事，不喜奢华娱乐。但是，皇宫之中，雍正也有一批好朋友，他们既不是朝中大臣，也不是宦官阉党，而是得道高僧，这是为何呢？
雍正对佛教情有独钟。他继位前的府邸就如同一所殿阁重重的寺院，处处供奉佛祖，香烟袅袅。雍正三年，他的府邸改名为“雍和宫”，后来成为名闻遐迩的喇嘛寺。他年轻时曾雇人代替自己出家，同时与佛教僧侣来往密切。他当时曾宣扬佛家的出世思想，但只不过是为他积极谋位作掩护。即位后，他仍然继续尊崇佛教，把自己和诸大臣都比作真仙真圣，生来就是为凡间百姓做善事的。雍正自称“破尘居士”、“园明居士”，还公开招了十几个门徒，经常谈佛说经，甚至干涉佛教内部事务。
与此同时，有些佛教僧侣也直接参与政治。其中，西岳华山的住持长老文觉禅师，足智多谋，曾被封为“国师”，在宫中侍奉雍正。雍正处理军机大事，也常请文觉发表意见。他往往能提出一些独到的见解，深受雍正赏识，成为雍正的心腹。雍正意欲除掉恃功骄横的年羹尧和隆科多两个重臣时，也曾把文觉请来商议。文觉从来不公开露面，当众发表意见，但背地里却帮雍正处理了不少难题，虽无官无品，却有权有势，朝内文武大臣都对他敬畏有加。雍正十二年，雍正命其前往江南朝山，所到之处，地方官都以王公规格迎送，仪卫尊严非同一般。
还有一个和尚性音，是京师大觉寺的住持，也是雍正颇为器重，并视为知己的人。性音佛学造诣很深，常常语出惊人。雍正即位后，性音到庐山隐居寺修行，四年后圆寂。雍正曾追赠其为国师，赐谥号，并将其着述收入藏经。然而，数年之后，雍正竟削黜其封号，从藏经中撤出其着述，令人大惑不解。据推测，可能他参与了雍正即位前的许多最高机密，其先荣后黜的经历与年、隆二人相似，如此结局并不足为怪。
据说雍正还有一个佛门高足超盛和尚。雍正曾亲自为超盛讲解佛旨，夸奖他听了自己的讲经后，能“直捣三关，洞命妙义”，超过所有同辈僧人。北京卧佛寺重修以后，雍正命他去执掌法席。因为是自己耳提面命的高足，自然在密谋大事上，免不了会参与其中，只是无人知晓此中秘密罢了。
至于这些御用僧人参政的详情，因无正史可考，野史又语焉不详，传说又难说可靠，留给后人的则成了一团谜。但是我们可以从中很清楚地看到，雍正采用和尚参政，是为巩固其政权服务的。正是他生性多疑，才不得不用这些在政治上与自己没有冲突、没有利害关系的和尚密谋，以达到打击政敌的目的。
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