《种树郭橐驼传》原文赏析

作者:未知 来源:网络转载

种树郭橐驼传

郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之曰“驼”。驼闻之曰:“甚善!名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐

驼”云。

其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。

有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。

既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之,虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉?”

问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者,其亦有类乎?”

问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒。

说明

这是一篇寓言体的人物传记,郭橐驼这个人并非实有。文章揭露了当时封建官吏扰民乱民的社会弊端,阐发了作者养民治国的进步思想。作者议论善用类比手法,先以郭橐驼同其他种树人加以对比,突出他的种树技能。再把郭橐驼的种树之道与当时官府治民的胡乱骚扰加以对比,从而引出治民之则在于“顺天致性”这一主旨。也就是说,要顺应自然,顺应民情,才能使百姓安居乐业。全文虽以郭橐驼谈种树之道的口气委婉道来,但批判的态度依然明显可感,特别是结尾点出可作“官戒”的警示,笔法十分冷峭。

集评

茅坤曰:守官者当深体此文。

——明·茅坤《唐宋八大家文钞·唐大家柳柳州文钞》卷五

金圣叹曰:纯是上圣至理,而以寓言出之,颇疑昌黎未必有此。

——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十二

储欣曰:顺木之天,其义类甚广,为学养生,无不可通。然柳氏自为长人者而发。后世并促耕督获之呼,亦无暇及矣。叫嚣隳突,鸡犬不宁,如《捕蛇者说》所云,则无间日夜也。悲夫。

——清·储欣《唐宋八大家类选》卷十三

浦起龙曰:特为良吏作官箴,诩诩讲惠政。不持大体,病往往类此。重在“既然”、“反是”两转笔也。叙事不多,通述橐驼言,并官理亦不作传者语,脱甚。

——清·浦起龙《古文眉诠》卷五十四

让更多人喜爱诗词

推荐阅读