刘克庄
北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付?记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作、握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。 两河萧瑟惟狐兔，问当年、祖生去后，有人来否?多少新亭挥泪客，谁梦中原块土?算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。
这首词是南宋后期著名词人刘克庄的代表作。刘克庄一直被视为辛派词的传人，甚至有“后村词与放翁、稼轩，尤鼎三足”的赞语。今日看来，刘克庄作为鼎足之一实属过誉，但作为辛派的羽翼后继则并无愧色。我们可借此词管中窥豹，以见刘词创作特色之一斑。
此词以议论为主，发表政治见解，所论均是有关国家兴亡的大事。在上片，“北望神州路”三句，劈头提出陈子华去真州赴任后应如何处理中原义军的问题。这是在抗金斗争中亟需解决的紧要问题，它不仅关系到陈子华到任之初能否站稳脚跟，更关系到能否壮大抗金力量，增强国防实力，故极令人关注。接着“记得太行山百万”三句，用“靖康之难”发生后，宗泽大胆招纳和统率太行山百万义军共赴国难，保卫东京的史实，与当时朝廷把起义军看作蛇虎，抱着畏惧戒备之心相对比，说明前是而后非。随后“君去京东豪杰喜”四句，希望陈子华能效法宗泽，依靠义军，一举夺回山东失地。这样，就把上一问题的答案告诉了朋友。在下片，“两河萧瑟惟狐兔”五句，作者愤怒地揭露了南宋士大夫口唱高调，实际萎靡退缩，没有一点救国行动的丑恶嘴脸，表示了对投降派的无比愤怒。这里作者用的是敲山震虎的手法，把批判矛头指向了最高统治者。最后“算事业须有人做”五句，说明自己因谗罢官，动辄得咎，无法亲上前线，只能激励朋友把壮志化为行动，为统一祖国建立不世之功!
以上所言，振聋发聩，具有摇撼人心的力量，这显然不是出自普通人的口吻。此词的两个主人翁都不是等闲之辈。陈子华曾受学于叶适，懂得军事，富有谋略。这次受任于危难之际，将有一番作为，分明是条好汉。刘克庄“文名久著，史学尤精”，曾横戈跃马，战场杀敌，也不失为英杰。这次送别，他们不效小儿女那样情话绵绵，泪下沾巾，反而互相劝勉，共商克敌复国的政治大计。此词写这种壮士之别，自然也跳出了对卿卿我我的私人感情的渲染，主要着眼于光复中原，驱除寇仇的大业。象这样严肃深刻的内容，本来可以写成论著，写成奏议，写为书函，而作者却把它写进了这篇小小的送别词。正如冯煦指出的，作者“志在有为，不欲以词人自域”(《宋六十一家词选例言》)。他抓住一切机会来抒发内心的爱国激情，决不因为是小词就“自域”了自己汹涌的思潮。由此看，刘克庄明显是继承了辛派词的优良传统，以议论入词，在词中寄寓自己“平生经济之怀”，从而大大丰富了词的内容，拓展了词的疆域。
此词虽是陈述作者的政治见解，却并没有脱离送别的题目，而是把议论与送别巧妙地结合在一起。词中先用送别引出议论，然后在议论中不时穿插进送别的话题。如首句“北望神州路”，既说明遥望朋友即将踏上的征途，又逗引下文对抗金策略的讨论;“君去京东豪杰喜”，设想陈子华走后招抚义军，受人拥戴的情景，也与主题相关;换头处“两河萧瑟惟狐兔”，同样有一箭双雕之功，一方面拟想今日分别后朋友的将到之处，一方面又与下文提出收复中原的主张丝丝入扣;结尾“空目送，塞鸿去”，以写景写送人，绾合上下片，离别之意最浓，却依然不脱离议论中的北方河山。可见，送别犹如一根红线，直贯全词，而作者的议论象是一颗颗宝珠，都被这根红线穿了起来。
自古以来，“有别必怨”，离情别愁一直拨动着人们的心弦，曾有“悲莫悲兮生离别”的说法，伤悲也似乎成了赠别之作的题中应有之义。在婉约派大师眼中，离别更是凄惨不堪，所以当他们描写离别时，总喜欢依次叙述冷落凄凉的送别场面，细致描写双方难舍难分的儿女情怀，竭力渲染黯淡悲伤的环境氛围等等，几乎成了一种定格。而此词一扫以往送别之作悲戚感伤的风气，豪放乐观，令人耳目一新。毛晋《后村别调跋》说：“杨升庵谓其壮语足以立懦，余窍谓其雄力足以排奡云。”此词之雄壮，固然是与采用《贺新郎》这种激壮的词调有关，但更是与表现积极进取的内容，显示了爱国志士的刚烈之气分不开的，难怪它声情并茂，豪气逼人!
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