山到极深处，石门为洞名。
岚蒸空壁坏，雪映小斋清。
果落群猿拾，林昏一虎行。
山僧何所事，高坐若无情。
翁卷一生布衣，遨游徜徉于永嘉为中心的浙南一带，留有不少纪游之作，《石门庵》即为其中可称翘楚者。全诗四联八句，依次写山洞、瀑布、猿虎、山僧。景、物、人交替出现，相映成趣，描绘了一个清寂幽邃的世界，诗人向往禅僧超然尘外之情，亦在诗中透出。
首联先交代石门庵所在之石门洞位置和洞名之由来。石门洞在今浙江青田县城西北括卷山深处大溪南岸，传为我国道教第十二洞天，自南朝宋永嘉太守谢灵运称道后，著名于世。后也有佛寺建筑。洞中水汇入大溪处有钟鼓两山，崇崖壁立，对峙如门，石门洞即由此得名。“极深处”点出洞庵之僻静，也为全诗定下清幽之基调。
颔联由洞而及瀑。石门洞之景以瀑为最，洞内有瀑自绝壁顶端飞泻而下，弥洒半空。李白曾有诗云：“瀑布挂北斗，莫穷此水端。喷壁洒素雪，空濛生昼寒。”“岚”、“雪” 皆指溅如跳珠，散如轻雾，冲激飞扬之瀑布水，两字用得形象逼真。“蒸”字，既形容水气之弥漫，又点明庵寺历史久远，故墙壁在此潮湿环境中，渐遭侵蚀颓坏。一个 “清”字，又写尽斋庵之空寂静谧，与柳宗元“以其境过清，不可久居” ( 《至小丘西小石潭记》) 之 “清”，有同工之妙。作者著此一字而境界全出，看似信手拈来，实为诗人推敲苦吟而成。他以 “岚蒸”、“雪映”、“清”这些平常之语，创造了一个幽寂的意境。
颈联将笔触伸向洞外，只见那万山红遍，香满枝头的野果树下，成群猿猴矫捷跳跃，争拾落果;同时可以想象，那古木参天，遮天蔽日的密林丛中，一定是老虎吟啸独行之处吧？诗人笔下，出现了一幅充满生机的画面。初看，似乎此处所写与前两联意境不谐，但细想，一则，清幽寂静有时恰需借助声响来衬托，如为人传诵的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(王籍《入若耶溪》)，此联写洞外猿虎之活动，更可显出石门庵之清幽。二则，这洞外猿虎相安，无拘无束之情景，正说明深山密林中石门庵人迹罕至，环境幽僻。故这两句不仅与全诗气氛谐合，亦显现作者空灵活泼之笔力。
尾联再将眼光转向洞内。“山僧何所事，高坐若无情。”不管是洞内瀑飞水溅，抑或洞外猿跳虎行，端坐合什的山僧都视而不见，听而不闻，无动于衷，可见其心平如镜，心地淡泊，全无杂念。对尘世间万物，山僧确是六根已净，超然度外。作者写山僧之焚香礼佛，离尘出世，而其向往之情也溢于言表。如翁卷这样不求闻达之人，对山僧的逃名入定，对这种与世纷无缘，洁身自好的超脱生活，无疑是赞美和向往的。刘克庄曾有赠翁卷诗云：“有时千载事，只在一联中”，这两句所写，正是诗人内心世界的表露。此联可视为全诗的点睛之笔，前边写山洞写瀑布写动物，实在都是为了表现其赞美、向往之意。
《四库提要》曾评云：“盖四灵之诗，虽镂心鉥肾，刻心雕琢，而取径太狭，终不免破碎尖酸之病。”平心而论，此诗境界委实算不得阔大，但若讥之“破碎尖酸”则也有失公允。作者镂刻虽颇具匠心，却不乏自然朴素之情趣，通篇不作奇句，少有斧凿之痕，具野逸清瘦之风概，其意境颇具禅味，得晚唐姚合贾岛之神韵，表现了四灵诗歌特色的一个方面。
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