幽旷山中乐，飘遥物外踪。
梵余闲憩石，定起独哦松。
花落春衣静，云垂涧户重。
依依种莲处，林暝只闻钟。
自古悼亡之诗，以哀惋胜。如 “明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”(李白《哭晁卿衡》)借月喻人，出之以洒脱，已为少见。倪瓒这首挽诗以超脱取胜，可说是别开生面。
“幽旷山中乐，飘遥物外踪。梵余闲憩石，定起独哦松。”追忆清上人昔日情怀。名山有古寺点缀，平添神秘色彩; 佛寺雄伟壮丽、庄严肃穆，又为名山增加了伟观。这是山水因佛教生色。佛门弟子，向往西天乐土，一心成佛，先前必须洗尽情尘，万念不生。这种参禅悟道的去处最好不过深山老林了。寺建林中，远避凡尘，清幽寂静的环境，可帮助僧人们清心寡欲，忘却一切，求得内心的洁净; 空旷广袤的山野，又可陶冶他们的胸怀。在凡人看来清苦不过、孤寂难耐的山野生活，在佛门弟子看来便是登上彼岸世界前的生活体验，故乐此不疲。山野帮助佛门弟子修炼成佛、超凡脱俗，这是自然帮了佛家的大忙。这样，名山、古寺、高僧，从此永远联系在一起了。只有超然物外，求得自身的解脱，一尘不染，方能见性成佛。要绝世俗，确也不易。清上人以此为“乐”，这乐字不仅写出这位高僧的胸怀，也给全诗定下一种超脱于凡尘之外的情调。“梵”，指代佛经，“梵余”，诵经之余。“定”，指入定。清上人超然物外，与松石为友，参禅悟道之余，咏诗作赋，上人之 “乐”，即在此中。袁行霈《诗与禅》 中说： “诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。”吟诗对于参禅，确实有所帮助。仅此四句，一位超然物外的高僧形象，矗立眼前。
“花落春衣静，云垂涧户重。”名为写景，实为写人，“花落”、“云垂”，暗喻清上人的仙逝。较之崔珏曾用“鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来”比喻李商隐的死，倪瓒此喻更委婉含蓄。“依依种莲处，林暝只闻钟。”拓宽一笔，更为超脱。莲花高洁，佛家独善。佛国叫莲界，佛座叫莲台，佛寺叫莲宇，这里的 “种莲处”指代清上人的圆寂之处。“依依”，既寄寓清上人对佛国的执著，也暗含了作者对清上人的怀念之情。凭吊清上人住处，缅怀清上人往事，不知不觉天色已晚。“暝”，既指天色已晚，也写出林之深(寺藏深山)，山之幽。寺院钟声传来，作者文思戛止; 而悠悠钟声却把读者的想象带向遥远的彼岸，全诗至此可谓空灵一片。
这首诗寄情于景，借景写情，哀诗不哀，洒脱之至。
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