萧条江上寺，迢递白云横。
坐待高僧久，时闻落叶声。
鸱夷怀往事，张翰有余情。
独棹扁舟去，门前潮未生。
倪瓒有居曰云林，他自号云林居士：“ ‘云’字正摹天台白云寺额，‘林’ 字摹庐山东林寺额。”既摹其字，亦取其义。除云林居士外，他尚有沧浪漫士、无住庵主、净名庵主、如幻居士、幻霞子等号，闻其号则知其人。平生好游山水，多交僧侣道士，并留下诸多诗篇。这首《题元朴上人壁》便是其中之一。
“元朴上人”，对僧人元朴的尊称。作者访之不遇，题诗壁上而去。“萧条江上寺”，点明寺的地点与寺院环境的寂静。寺在江边，清幽寂静，正是僧人参禅礼佛的好地方。“迢递白云横”写寺院周围的景象。作者只取“白云”一景，不取其他也是寄寓深意的。“白”谓其净洁，“迢递”谓其高远，暗喻元朴上人情尘尽洗、超然物外的至高心态。这两句粗笔勾勒，一幅江上佛寺图，如在眼前，境界清幽，意致高远。
“坐待高僧久，时闻落叶声。” 由写寺而写人，转入正题。作者来佛寺的目的是访僧，而高僧不在。落叶无“声”，而声传入耳，寺院寂静之至，不言而喻。这里以 “声”衬无声，同时又反衬出作者心境之超然、宁静，称得上绝笔。“鸱夷怀往事，张翰有余情。”由人而己。“鸱夷”，指鸱夷子皮，即范蠡。《史记·越王勾践世家》载： “范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治产。” “张翰”，字季鹰，吴人。《世说新语·识鉴》云：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍曰： ‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵。’遂命驾便归。”作者厌倦尘世，也想像范蠡、张翰一样随意任性，放船随浪，遨游天地之间。作者乘兴拜僧，僧不见而有得。独棹而归，亦兴尽而返，所以说： “独棹扁舟去，门前潮未生。”古人乘船，多随潮逐浪; 潮生之时，人也随至。作者佛寺久坐，心境得以超然宁静，此行也算不枉，再等便为勉强。作者这样结尾，可谓洒脱飘逸，不尽之意，见于言外，确实非同一般。
人评倪诗，或谓“其诗法韦苏州，思致高远，能道不吃烟火食语”(何元朗)，或谓“不求工而自理致冲淡萧散”(周南老)。云林此诗，可谓得之。
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