慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。
香缘不绝簪裾会，禅想宁妨藻思通。
曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
狂夫入室无余事，唯与天花一笑同。
这首诗所写是作者晚年偕几位友人游安国寺与僧人藏用交往之事。
首联是对用上人的赞赏。“慧眼”，佛教用语，指能洞见真谛的眼力。“沙门”在这里指佛教僧人。“远公”是人们对东晋高僧慧远的尊称。作者为什么将用上人誉做慧远？ 是因为用上人 “经行宴坐有儒风”。原来用上人是位佛教化的儒士，或说是儒家化的佛徒。而慧远正是以能融会贯通儒佛两家学说的佛教高僧名传千古的。
颔联紧承而下，叙写用上人亦佛亦儒的特点。佛教僧人，遁入空门，本应甘于寂寞，安贫乐道，与香火为缘，以古佛为伴，但这位用上人却既奉香礼佛，又好与名士交结。“簪裾”，指显贵者的服饰。一时华衣宝饰，满堂生辉; 议论风生，海阔天高，可谓热闹非常。而人去室空，独自坐禅，心注佛境时，又每每迁想妙得，文思横溢，把笔疾书，倾金泻玉。看来这位用上人不是位遵守传统、苦修谨行的佛徒。
以上尽写用上人亦儒亦佛的不协调，颈联笔锋一转，通过景色描绘直现其空门之徒的本来面目。香炉之烟自东方欲晓时燃起，终日不熄，这是写用上人奉佛的虔诚。但这句还有很强的象征意义。青烟一股，袅袅直上，仿佛在人间与佛界之间，拉起一条神秘的联结纽带，修行之人将被导往那虚空广大的佛界; 而绵渺不尽的青烟，似乎也成为佛性永存永在的证明。“晴来阶色并归空”，则是写领悟佛法后心境的升华。雨后天青，阳光普照，玉阶青翠，花影婆娑，大自然五彩缤纷，生机勃勃。而用上人的慧眼正是在对这自然现象的观照中，油然而生超越之感，豁然开朗，刹时悟到四大皆空的宇宙实相，这是多么美妙的境界！
尾联写作者对这位高僧的钦仰。“狂夫”或指自己，或指自己与同行者。末句用佛教天花乱坠典故。慧皎《高僧传》载：“梁武帝时，云光法师讲经，感动上天，天花纷纷坠落。”自己 (或同行者) 登堂入室不为别事，只求能亲耳聆听高僧那玄妙精辟的讲经说法，在如同天花飘坠的氛围中得到最高智慧的启迪。
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