尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
“尽日寻春不见春”，从时间的角度抒写 “寻春”的艰难;“芒鞋踏遍陇头云”，则从空间的角度抒写“寻春”的辛劳;“归来笑拈梅花嗅”则是不经意的“寻春”之举;“春在枝头已十分”则是得到“春天”消息的欢悦。
此诗是一首谈禅说道之诗。上联写寻道、求道之事，下联写悟道、得道之事。求道则是艰辛的，某尼竹杖芒鞋，终日苦觅，万里行走，那种出入白云明灭之间，缥缈超逸的风采俨然一副笃诚寻道之士模样。成天苦寻，云游探觅，历尽艰辛，劳于远道之后，才发现春天就在身边就在眼前。
禅宗主张人人都有佛性，慧能称“菩提般若之智，世人本自有之。”“世人性本自净，万法(尽)在自性。”关键在于人们能不能悟到这一本来就存在于自身的真如佛性。慧能称：“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”由于佛性存在于人心本身，因此求悟自然要向内心深处寻觅。故而禅众反对人们向外求解脱，无论什么西方净土，什么拜佛念经都是徒劳。关键在于直悟本心。从这一立场上讲，凡是向外寻求解脱的，都无异于骑驴找驴。某尼的这首诗反映的正是这一思想： 由于不悟，一心外求，骑驴找驴遍天下，也未能找到驴。一旦反躬自求 ( “归来”)，马上发现原来驴就在自己胯下，不禁大喜。
上联以 “尽”、“遍”两字，历经时空的苦修，可谓 “山穷水尽”，而下联 “笑”、“已”两字，表现顿悟之乐，可谓 “柳暗花明”，正因为有寻道之难，才有悟道之乐。
谈禅论道之诗最容易落入理障而流于枯涩，然而，这首 “悟道诗”，将“道”表现得清新活泼，富有生动的形象，寓妙理于寻常生活中，把“寻道”和“顿悟” 的关系浅近地揭示出来。不着一 “理”字，而全篇有 “理”，读后尚有余香，令人回味不已。
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