慈城《冯半城》

冯半城

“冯半城，俞一角，张王李姓拼一角”是一句慈城老话，意思是冯姓人家占了慈城的半座城，冯姓是慈城的第一大姓。《溪上遗闻集录》亦云：“冯氏于溪上门第推第一”，也是说慈城冯氏在老慈溪县范围门第堪称第一。

自明嘉靖以来，仅属统宗祠下冯燮一脉的慈城冯姓名人就有布政使冯叔吉、襄阳知府冯若愚、天津巡抚冯元飏、兵部尚书冯元飈、名士冯元仲等。如今慈城小东门一带有福字门头、布政房、冯宅等保存较好的明代民居建筑群，都属于“冯半城”。

冯燮，字光茂。据县志记载，他“九入棘试，终不遇”。按科举每三年一次计，他考了9次，至少过了27年，还是没能获得一官半职；后来做大官的是他的儿孙们。虽然考运不佳，但他这人很有胆略，有号召力。嘉靖三十五年（1556），倭寇突袭慈城，居民们猝不及防，死伤无数。当时冯燮正在家中摆酒宴客，危急时刻，他沉着指挥部族子弟进行防御，守住街巷路口，使倭寇不敢来攻，保住了以他家为中心的一大片街区。倭寇退走后，乡绅们商议要不要建城墙防御：有人主张亡羊补牢，赶紧建城墙；也有人担心倭乱之后民生艰难，财力不足。这时，冯燮率先捐出自家土地，用于建城墙，为全县士绅带了一个好头，使慈城城墙得以迅速建成。

冯燮的长子冯叔吉，字汝迪，二十岁就参加了乡试，成绩排第四名，第二年成进士。就考运而言，比他父亲强多了。叔吉官至湖广布政使，相当于现在的正部级干部。本来还有上升空间，他却主动辞官回乡了，那年他刚满五十岁。也是在那一年，他的长子冯若吕也考中了举人，叔吉高兴地说：“我二十出头做官，五十岁辞官归里，老天对我太眷顾了。”于是将堂屋取名“留余”，意思是为子孙留余庆，语出司马光《家范》——司马光的父亲做了侍从之后常说：“吾所得已多，当留以子孙。”叔吉辞官后不断做好事，荒年赈灾，救人无数。没过几年，他的二儿子冯若舒也考中进士，喜报传来，叔吉烧掉债券，为穷人免除债务，减免田租十分之二，又在西门外建漏泽园，为穷人提供丛葬地。

冯叔吉的亲弟冯季兆，是一位举人，曾任工部司务，官不大，但至孝。当年听说倭寇袭扰慈城，他立即动身，跋涉千里回家照看父母，所幸父母都安然无恙。后来母亲病重，他祈祷上苍，愿以自己的生命换取母亲的寿命。奔父丧那次，由于赶路匆忙，乘坐的船沉没，差点丧命。他教子有方，儿孙们都很有出息。

冯宅

冯季兆之子冯若愚，字明甫。曾任襄阳知府九年，为官正直。当时襄阳富裕，朝中宦官视为奇货，打着奉旨开矿的幌子，到襄阳肆意提高税赋，还召集一帮亡命之徒充当爪牙，四处为非作歹。若愚虽然拿这些皇帝派来的宦官没办法，却找准机会，抓住宦官的爪牙数十人加以严惩，将他们绑上石头沉入江中处死，全郡老百姓拍手称快。不过他也因此得罪宦官势力，虽然政绩卓著，却多年得不到提拔。他的两个儿子元飏、元飈，一个是都御史，一个是兵部尚书，人称“大小冯君”，都是对明王朝的最后存亡起重要影响的历史人物。

冯宅俯瞰图

冯元飈，字尔弢。他是崇祯朝十七年间任命的十四位兵部尚书中的第十三位。崇祯十六年（1643）前后，明王朝已风雨飘摇，元飈抱病就任兵部尚书。当时他的战略方针是以孙传庭治兵关中牵制李自成，以左良玉坚壁襄阳专办张献忠，打一场持久战。他反对不切实际的速胜论，认为辽东战乱二十年，明军之所以多次溃败，就因为急于求成。他甚至用自己的性命担保：“皇上如必以战速为利，迟为钝，请先收付臣狱，一战而胜，斩臣可也。”可惜他的正确主张没能实行多久。在他生病期间，崇祯帝严令孙传庭出战，重演了唐玄宗强令哥舒翰出潼关迎战安禄山导致溃败那一幕：孙传庭兵败战死，崇祯帝失去了最后一张王牌，史称“传庭死而明亡矣！”此后元飈病情更加严重，他推荐史可法、李邦华继任兵部尚书，但崇祯帝偏偏相中了后来“率先从贼”的张缙彦。元飈拖着病体回乡，途中得知崇祯帝吊死煤山，不到六个月，他也在痛苦忧愤中去世，年仅四十七岁，临终留下遗言：穿丧服入殓，去向先帝请罪。

元飈的长兄元飏曾任天津巡抚。在李自成进攻北京前夕，元飏预感京城会守不住，他向崇祯帝建议：他已准备海船200艘，皇帝可以从海路撤退至南京，这样至少还能守住江南半壁。但此时崇祯帝坚持“国君死社稷”，非但自己不走，也不让已经15岁的太子到南京去。结果北京陷落，几个皇子全部下落不明。于是在南京的大臣只能拥立昏庸无能的福王即位，任由马士英、阮大铖等一帮奸臣胡作非为。很快，江南半壁也丢了。

明朝灭亡，从此中国开始了长达二百六十年的清朝统治，郭沫若先生的《甲申三百年祭》认为：这一场变故乃是“种族的悲剧”。元飏、元飈兄弟一生最大的遗憾，是他们的忠言奇谋未被采纳，否则这场“种族的悲剧”就有可能避免。

明末文豪钱谦益曾为好友元飏撰写墓志铭，说二冯兄弟极为友爱：兄教弟学业，弟早于兄考中进士，兄弟俩令名远扬，被人比作汉代“大小冯君”，连皇帝都知道他们的贤名。黄宗羲《思旧录》回忆二冯兄弟，也说他们彼此非常友爱：两家儿女一起吃饭，衣服换着穿；弟侍兄如父，娣敬姒如母。兄病重，弟贵为兵部尚书，亲自侍疾；兄病故，弟仅过了七日，也随兄而去。

元飏之子冯恺琦也是一位孝子。因痛念父亲壮志未酬，他一生都穿丧服以示悼念，并以此抗拒清初的“剃发易服”——因当时规定“居父母之丧者不剃发”。元飏葬于慈溪小渔山，恺琦自号“渔山稚子”，以此表示对父亲永远的怀念。

一、贞节坊

在慈城金家井巷口有一座贞节坊，上面镌刻“旌表明故儒冯若陶妻陈氏之门”。坊表的主人冯若陶妻陈氏，也就是冯叔吉的儿媳，名士冯元仲的母亲。

据县志记载，冯若陶嗜酒如命，妻子陈氏多次相劝，皆不听，最终死于酗酒。那年陈氏才二十四岁，也想一死了之。这时公婆把她四岁的儿子冯元仲牵到面前，陈氏顿时醒悟，跪在丈夫灵柩前默默祈祷——保佑孤儿长大。为了儿子，她要坚强活下去。从此严格督促儿子读书，终于把他培养成了一代名士。她也因守节抚孤获得旌表。

冯元仲，字次牧。明朝的灭亡断送了他的仕途，从此作为遗民，隐居慈城小东门外汤山。他将汤山改名天益山，筑天益山堂；旁有元代善士陈绍当年的望烟楼。元仲晓起登楼，看见城中人家无炊烟者。就给人家送去钱米。有一年乡里闹饥荒，元仲设粥厂赈灾，他和友人前去察看，发现有位书生一脸饥容，却还不好意思上去领粥吃。元仲大声招呼他说：“粥煮得不错呀，为什么不一起来吃？”自己先盛一碗吃，友人们也都一起吃了；这时那个书生才放下面子，去吃了个饱。有房客带着母亲租住元仲的房子，好几年付不起房租，后来实在不好意思了，只能偷偷溜走，暂住在城门楼里。正值岁末，元仲得知消息后亲自冒雪前往，硬把那对母子请了回来，非但不收房租，还送给他们米和肉。

后来元仲家业中落，却一点不放在心上，非但不去向人家讨债，还把别人当初写给他的欠条当窗纸糊起来挡风。有人说元仲是一个败家子，其实他就像孔子的高徒子贡的后代端木叔——生前仗义疏财，死后无钱下葬。墨子的学生禽滑釐批评端木叔，说他：“狂人也，辱其祖矣。”孔子的再传弟子段干木却说：“端木叔，达人也，德过其祖矣。”——元仲也称得上是一位“德过其祖”的达人了。

冯岳彩绘台门正门

二、冯岳彩绘台门

由小东门冯宅往太湖路方向，有一座冯岳彩绘台门，是全国重点文物保护单位。主人冯岳，字望之，官居南京刑部尚书。光绪《慈溪县志》有“冯燮传”，称冯燮“与从兄岳、璋齐名”，可见他们是同族。自明嘉靖以来，光他们这一脉就出了两个尚书，所以称“南省名家”。

冯岳的曾祖冯民，字天民。明英宗时曾以征辟参加廷试，因纵论时事遭权相嫉恨，未能授官。当时的兵部尚书项忠称他有王佐之才，很替他惋惜。冯民归里后潜心研究儒学，被学者尊称为惜阴先生。

冯岳的祖父冯钝，字伯聪。远赴福建担任县学教谕六年，乐育英才，经常用自己微薄的薪金资助寒门贫士。在他告老还乡后，当地诸生将其牌位供奉于名宦祠。

冯岳的曾祖和祖父均无赫赫功名，县志记载他们的事迹，意在告诉后人：冯岳的功名节操堪称慈城人的骄傲，然而就像芝草醴泉不会无缘无故出现，一定是祖先积德，才能养育出冯岳这样的完人。

冯岳彩绘台门是浙东明代门楼彩绘和雕刻保存最好的一处

冯岳确实是一位十分完美的封建时代的循吏。《明神宗实录》称赞他“素负清望，兼富军功，在朝在乡，居然型范，士论重之”。关于他的事迹，县志及《南京刑部尚书冯公岳家状》主要讲了四件事：一是恤刑清理积案，释放大批被关押的穷人，前后达一千五百余人；甚至自己掏钱为囚犯赎身，江西、山东两省监狱为之一空。二是担任湖广川贵总督，统兵四万平定湘黔叛乱，指挥部将斩杀万余人。三是非常清廉，虽官至尚书，寿终时却连棺材都是借的，“箧中所遗仅一缣，至假棺以殓”。冯岳担任顺天府尹时，当国者贪得无厌，冯岳去见他，只送他两条手帕，还笑着说：“京兆二帕，乃重于百镒。”四是德行完美，做官三十年，从未因过失遭弹劾，这在当时官场是极其罕见的，因此被称为“完节尚书”，故居称“完节坊”。冯岳享年八十七岁，是“无疾端坐而逝”。

冯岳功名赫赫，他的儿孙均得以授官：长子冯熙皞，官至南京后军都督府经历司都事；次子冯熙采，官至云南鹤庆知府；孙子冯宇，官至常州通判。

在冯岳彩绘台门东边有一口“三娘井”，民间传说著名的“三娘教子”故事就发生在这里，而这个“子”就是冯岳，“三娘”是他的后母。但这个传说并不见于方志记载。

三、名贤世家

除了冯岳、冯燮一脉，“冯半城”里还有一脉被称为“名贤世家”。据专家考证，当代著名文学家冯骥才先生祖籍慈城，其直系十七代祖是明淮王府长史冯厚，即“名贤世家”第一代。而冯厚的父母也是一对孝子节妇。

冯厚的父亲叫冯黓。冯黓少年时，他的父亲谪戍贵州，再也没能回来。冯黓从小就非常孝顺母亲，爱敬兄长，可他的兄长脾气很坏。有一次，兄长揪住他的头发要打他，冯黓急忙拔下头上的铁簪插进墙缝里，兄长见状打得更凶了。到第二天，兄长遇见他还骂：“昨天你还想挖墙上的石头砸我？”冯黓说：“是我怕头上的铁簪刺伤你的手，所以拔下来插进墙洞里。”兄长不信，直到找到墙缝里插的铁簪，才感到很后悔。后来他的兄长也获罪谪戍燕京。冯黓听说兄长在那边病得厉害，就去对母亲说：“虽然很不愿意离开母亲，但兄长那边缺衣少食，只能由我给他送去。”他怕母亲担心，没有说起兄长病重的事。临行前，他再三嘱咐妻子潘氏要照顾婆婆，妻子拿出仅有的陪嫁首饰给他当路费。来到燕京，他顶替兄长服役，不幸死在了那边。

冯黓替兄顶罪，一去不返，当时妻子潘氏正怀孕，家徒四壁，无依无靠。而潘氏发誓道：“丈夫为义而死，我也决不因贫困改节。”她生下儿子冯厚，抚孤守节，昼夜纺绩，供儿子读书。后来冯厚因通晓经学，品行端正，被皇帝选为淮王府伴读，迁长史，做了明朝藩王的老师。冯厚事母至孝，潘氏苦尽甘来。

冯厚之子冯钢，字尚坚。他子承父业，也在淮王府任职。当初宁王朱宸濠向淮王府索取瑶琴，被冯钢拒绝；又请旗纛，冯钢直言：“这不是请隧问鼎，图谋不轨吗？”明确指出宸濠有谋反之心。宸濠非常恨他，暗地里将他抓到宁王府拷打。冯钢坚贞不屈，朱宸濠没办法，只能将他放回。正德十四年（1519），朱宸濠借口明武宗荒淫无道，起兵造反，却只过了四十三天，就被王阳明俘获，押送至北京处死。当初就因为冯钢坚持原则，阻止淮王与宁王来往，才使得淮王没有因宁王谋反而受到牵连。

冯钢之子光浙，光浙之子冯柯，也都在藩王府任职，做那些不成器的藩王的老师，这在一定程度上影响了他们济世才能的发挥。

冯柯之子冯烶，万历十三年（1585）考中解元，万历二十年（1592）成进士。他担任县令时平反冤案，释放了一百多蒙冤入狱的人，这些人为表示感恩，均自愿改姓为“烶”。他为官二十年，民怀其德，而自己家里没有良田美宅。他把祖产让给兄长，甚至拿出自己妻子的首饰来救济族人。

冯厚、冯钢、冯光浙、冯柯、冯烶，一家五代人相继名列于本县乡贤祠内，所以被称为“名贤世家”。

四、弃子救母

《明史·孝义传》里有一个关于慈溪孝子冯象临的故事。

冯象临的父亲冯任，字重夫。万历三十五年（1607）进士。以边才擢副都御史，巡抚永平及山海关，设水师，练火阵，筑南北翼两城，葺治城墙千余丈，曾几次打败清军入侵。在任五年，以积劳乞归。在他去世前两年，也就是明朝灭亡前三年，他还有机会出任兵部尚书——“辛巳（1641），推中枢，坚辞不出。”之后才有他的族人冯元飈抱病担任崇祯朝的倒数第二任兵部尚书。

冯象临是一名秀才，曾随父亲暂住京城官邸。一天夜里突遇火灾，象临先从火焰中背出母亲，又冲入火场背出父亲，挟出弟弟，此时半身已严重烧伤。听闻妹妹还在里面，母亲哭着要亲自去救，象临最后一次冲入烈焰去救妹妹，自己终因烧伤过重不治身亡。

冯象临的妹妹冯魁姐，那年才十四岁。火灾发生时，象临冒死来救，她却以不合礼教拒绝逃生，说：“吾衣裳不具不可起，且不可就兄抱。为我谢父母，有死而已。”——宁可被烧死，也不愿没穿好衣服就让哥哥抱出去。今人可能认为她很迂腐，古人却将她比作春秋时宋国烈女伯姬——“君子以比宋伯姬之烈”。

冯象临的曾祖冯世杰，也是一位孝子。嘉靖三十五年（1556），倭寇突袭慈城，世杰扶着母亲、背着幼子逃命。仓皇间，母亲掉进水里，世杰赶紧将她救上岸，可是母亲衣服全湿，穿在身上很重，再加上受了惊吓，更走不动了。情况万分紧急，世杰毅然丢下幼子，背起母亲逃命，入夜抵达住所。不多久，他的弟弟把被他丢弃的幼子也给抱回来了。全家人劫后重逢，惊喜万分——乡人们也都说这是冯世杰孝感所致。后来，因孙子冯任做了大官，世杰也因此获得朝廷追封。

五、“冯半城”的慈善故事

冯制，字公初。宋仁宗康定年间，慈溪发生严重饥荒，冯制家有谷粮数千斛，全部捐出用于赈灾，救活饥民百余家。他家农田旁有古陂，县令牟经尊师重教，将古陂送给乡先生王致、杨适耕种，但附近农民几次抢夺古陂蓄水。为避免用水纠纷，冯制带领附近农民修整古渠，引江潮水灌溉，从此附近农民再也不用抢水了。王致、杨适为了感谢冯制，愿割让一部分陂田作为寿礼，冯制坚辞不受。在钱塘的时候，有朋友钱寺丞遭人逼债，冯制代为偿还。他一生做好事无数，弟弟、儿子、侄子相继考中进士，印证了“好人必有好报”这句老话。

冯世泰，字子明。佃农王某因私自贩卖获罪，被迫卖妻还债，世泰代为偿还。后来王某生子，取名“冯生”，以此表达对他的感激之情。他曾于蛟川西南二十里重建废桥，人称“冯公桥”。

慈城东悬岭是古时候的交通要道，常有猛兽出没。冯觉晓在此捐地建萃缘庵，召僧人居住，从此猛兽匿迹，行人亦可借萃缘庵遮风避雨。乡人敬仰他的美德，公举他为乡饮宾。

冯云祥是清代大富商。道光咸丰年间，他为清政府捐了数十万两银子作为兵饷；宁波府所属六县富商，就数他捐得最多——“输饷至数十万金，为六邑倡。”为了表示奖励，清政府特地给慈溪县增加了10个县学生名额。除了输饷，他还重建慈湖书院，置学田，修文庙，前后捐银无数。

六、“冯半城”的清官循吏

冯芳，字德秀。永乐十五年（1417）举于乡。宣宗时赴吏部应选，当时太后发愿大规模抄写佛经，挑选贡士中擅长书法的人来为她抄写，完成之后可享受进士待遇，机会难得。冯芳是被选中的三十三人之一，而他却向皇帝上书推辞，说：“微臣若因抄写佛经获得官职，那还要十年寒窗读圣贤书干什么？万死不敢奉诏。”皇帝听了又好气又好笑，说：“真是迂腐透顶死脑筋的举人啊，既然放弃机会，就让他去教书吧。”于是任四川长乐训导，转河南洛阳教谕，前后十八年一直没有获得升迁。那些读书人敬仰他义不苟取的品德，称他长寿先生。

冯泾，字伯清。正德九年（1514）进士，曾任礼部员外郎。正德十四年（1519），江彬怂恿武宗巡游江南，冯泾与同僚竭力劝阻，惹得皇帝大怒，被罚跪午门五日，复廷杖五十。冯泾体弱，受完廷杖后高喊“江彬误国”，气绝身亡。他死后，因家贫，家人竟无力将其灵柩运回故乡安葬。

冯成能，字子经。嘉靖三十八年（1559）进士。清官海瑞因犯言直谏触怒皇帝，不但挨了廷杖被关进监狱，还可能被处死。成能与同乡颜鲸在朝堂上呼吁，说：“海瑞说出了我们这些谏臣该说却不敢说的话，现在，我们怎么能眼睁睁看着皇帝错杀忠臣呢？”大臣们被感动了，纷纷向皇帝请愿，终于保住了海瑞的性命。

冯萼舒，字韡卿。顺治十五年（1658）进士，曾任太平知府。有一次官署火灾，延烧至监狱，萼舒把所有囚徒都转移到监狱外面。等火熄灭，所有囚徒自动入监，无一人逃走。人们都说是萼舒的仁德感化了囚徒。萼舒的父亲冯起纶、儿子冯佩实都是进士。

明代《暖姝由笔》记载一个慈溪冯元孝判案的故事：元孝为知县时，有乡民来打官司，说两家牛打架，一头牛被另一头牛顶死了，问大老爷怎么办，元孝批云：“两家牛斗，一死一生。死者同剥，生者同耕。”意思是被顶死的牛两家分着吃肉，活着的牛两家共同使用。短短十六字的判决，体现了民法“过失相抵”的原则，使两家都能接受。