慈城《佛教慈孝故事十则》

佛教慈孝故事十则

佛教也讲慈孝，如佛经中的“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也”，这是讲孝；“若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病”，这是说慈。由于佛教的广泛普及，古代慈城地区产生了不少佛教慈孝故事，如：

一、蒲庵

元朝时，慈溪定水寺来了一位高僧住持，法号“见心来复”。因为战乱，不能回江西老家探望母亲，于是在涧水以东造了一间庵堂，取名“蒲庵”，以表达和当年陈尊宿一样思念母亲的心情。陈尊宿是唐代高僧，浙江睦州人，住持开元寺时，曾亲自织蒲鞋卖给过路人，以所得奉养老母，人称“陈蒲鞋”。

有人认为和尚出家就是抛弃父母、六亲不认，但见心来复禅师和陈尊宿一样，虽然做了和尚，仍然思念父母，不忘尽孝。可见佛教也讲孝道，佛门也有孝子。

二、退还布施

南宋绍熙年间，有一位法因法师，出自慈溪顾氏。他出家后每次遇到别人向他和寺庙捐赠，都觉得过意不去，说：“佛祖传下来的规矩，出家人须以乞食为生。我何德何能，就这样坐享别人辛勤劳动的成果？”因此他经常拒收捐赠，万不得已也只收下其中一小部分。他的住所很简陋，有人要替他新装修一下，他说：“这些都是身外之物，我们的肉体不需要这么多享受。”法因法师倡导节俭的生活方式，也是爱惜民力的慈悲精神的一种体现。

三、何待行时方自在

南宋鄞县乡贤楼钥的《攻媿集》有一首《题慈溪张氏坐化颂》，前面有序：“慈溪董君之妻张氏坐化，作颂云：有身有苦，无身无碍，撒手便行，这回自在。柏泉诸人称之为下一转语。”接着楼钥写道：“苦是自苦，有谁缚汝。碍是自碍，非身为害。既知一物本来无，何待行时方自在。”说慈溪董君之妻张氏坐化了，死得很庄严，之前她写过一首偈颂，大意是说：人因为有这个肉体，有各种欲望，所以才痛苦；现在好了，撒手西去，终于解脱了。柏泉诸人就认为这个张氏大彻大悟了。但楼钥不这样认为，他认为人的肉体并不是痛苦的根源，拔除苦难并不一定要消灭肉体；人活着的时候就能获得自在，并不一定要等死后。这是教人快乐生活的入世哲学，也是对人生的慈悲开示吧。

四、三塔之庐

南宋绍兴年间，朴禅师曾经住持慈城南边的芦山寺。当时有一些大和尚预先为自己修建墓穴，他对这种做法很反感，说：“山林面积有限，坟墓数量年年增加。如果每个人都大修坟墓，这样下去山林怎能容得下？”于是创建三塔之庐，将住持、僧人、信徒的骨灰分别集中存放在这三座塔里，人们都称赞他这种节约环保的殡葬方式。

古人多主张厚葬，以表达对去世亲人的孝思。但厚葬过于铺张浪费，当时连活人生活都很困难，还把大量财力用在死人葬礼方面，这就太不合适了。朴禅师的做法可谓领先于他那个时代。

五、血盆斋

乌本良，元末慈溪人。十岁的时候听僧人说：孩子如果能坚持吃素三年，不吃鱼和肉，就能保佑母亲去世后不下地狱。这就是《血盆经》所谓的“血盆斋”。乌本良信以为真，从此不再吃鱼和肉。父母心疼他，怕他没力气读书，劝他不要持戒。而他却认为，为了父母，自己吃这点苦是应该的。

其实据考证，《血盆经》并非佛教经典，而是后人伪造的。这就像有些迷信活动看起来好像是佛教里的，其实并不属于佛教。

六、刺血写经

乐尧相的母亲爱吃花红果，但夏天过去，这种水果就没有了。他听人说杭州萧山那里还有出产，于是昼夜兼程，来回走了三天三夜，终于找来了花红果。母亲又高兴又心疼，感动得眼泪都掉下来了。后来他母亲患上了一种怪病，久治不愈。尧相祷告上天，刺破皮肤，用自己的鲜血当墨水抄写《心经》。他母亲的病果然好了。

古人大都相信抄写佛经可以为父母去除灾难，增长福德。

七、本如悟道

本如是中国历史上有名的高僧，宋代慈溪人。光绪《慈溪县志·方外》记载了他的故事。本如曾经向师父法智讨教佛法的奥秘，法智说：“你先给我打工三年，我再跟你说。”他老老实实干了三年杂活，又去讨教。这时法智大喝一声：“本如！”也就是只喊了一声他的法号，本如顿时就悟得佛法的奥秘了。于是他写下一首偈颂：“处处逢头路，头头是故乡。本来现成事，何必更思量。”法智看了以后表示赞许，说本如真的明白了。

这是一段著名的佛门公案，就我们理解，它对于人生的慈悲开示在于：佛法的奥秘就是生活的本来面目，修佛法也不过就是教人去除贪婪妄想而已。

八、家有活佛

乐志云妻魏氏，非常孝敬公婆。二十六岁时丈夫去世，有人劝她皈依佛门，她说：“家里的公婆就是活佛，何必非要去寺庙拜佛呢？”她是把公婆当活佛一样来孝顺了。古人常说：“善事父母即是事佛也。”佛经上说：“勤加修习孝养父母，若人供佛，福等无异。”在佛家看来，像魏氏那样孝敬公婆，其功德就和供佛是一样的，不是非要拜佛念佛才算有功德啊。

九、把苦卖掉

近代慈溪有一贫妇，儿子不孝顺，生活不如意，她就去向一位僧人诉苦。僧人说：你把苦卖掉吧，卖给阿弥陀佛；只要每天念阿弥陀佛，向往西方极乐世界，到你临终的时候佛就会来迎接你，你就没有苦恼了。

僧人说的这些话，在今人看来就像是大人哄小孩的童话，但对这样一位无依无靠的贫妇而言，这些话就等于给了她一个信仰，让她有勇气活下去。对于生活在痛苦烦恼之中而又无力改变的人来说，皈依佛门也不失为一条解脱痛苦烦恼的途径。

十、慈悲胜念千声佛

清代慈城冯氏家族中有一位冯恭人杨氏，和许多吃斋念佛的老太太们不一样，她从来不去寺庙拜佛。她说：宗族亲戚中生活贫困的人很多，我要经常接济他们。光靠烧香拜佛求菩萨保佑，没什么用，“烧香佞佛，无益也”。

依佛法观点，杨氏虽然从不拜佛，却有慈悲心肠，她的功德胜过那些缺少慈悲心肠的烧香念佛之人；她对佛法精神的理解也胜过那些所谓的“善男信女”。戏曲《琵琶记》里有一句名言：“慈悲胜念千声佛，造恶徒烧万炷香。”一边干坏事一边烧香拜佛求菩萨保佑，也是逃不脱恶有恶报的结局的。