中国文学的道家之意境

第八节

中国文学的道家之意境

道家美学认为道是控制世界万物的基本规律，是宇宙生命的终极本体，它能使阴阳相谐，五行（金、木、水、火、土）相调。道无处不在，无时不在，不可言传，只能意会、参悟和体认。人要认识宇宙、自然和生命，就要悟道、体道。人要体道就要顺其自然，与自然保持和谐，保存自己的天性。人只有返璞归真，回归自然，与其融为一体，才能达到天人合一、随心所欲的境界。蒲震元在《中国艺术意境论》中认为，道家美学表现的是自然宇宙和物我不分的审美境界，强调“对人与自然归一的审美境界的探求”，即“对大宇宙生命中的自然本体的深层体悟”。这种自然本体崇拜是“不执着于‘宇宙’的‘实然状态’，而将其‘超化’为‘人’与‘天地万物’‘一体俱化’的‘艺术天地’”。刘华文在《汉诗英译的主体审美论》中认为道具有“经验性、自觉性、外指性”，非思想性的，而是存在性、实在性的，“彰显着无限生长的可能性”，是“理性和感性的混杂体”，但更“偏重于感性的经验”。道家美学强调主体游心太玄，潘知常在《中西比较美学论稿》中认为“游”是一种最高的精神自由（即审美愉悦），庄子之“道”是一种“‘无为而无不为’的无目的而又合目的的力量。它是一种自由、一种大美，是宇宙间最为神圣、最为奥妙的境界。而人类若想达到自由，达到美，就必须去‘体道’，把全身心倾注于‘道’的生命韵律之中”。

道家美学追求自然朴素、含蓄简约的风格，强调言有尽而意无穷，钟嵘的《诗品》追求“自然英旨”，魏晋六朝学者王弼在《老子指略》中说：“夫镇之以素朴，则无为而自正。攻之以圣智，则民穷而巧殷。故素朴可抱，而圣智可弃。”道的思想对中国文学产生了深远的影响，中国文学的道家美学理想主要表现在田园山水诗中，晋代着名诗人陶渊明志趣淡雅，其作品自然天成，富于情趣，不事雕琢，朴素平实，达到了物我化一的审美境界。《归园田居》里写道：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，等月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”作品描绘了诗情画意般的田园生活，清新高雅，朴实无华。《归去来辞》中写道：“怀良辰以孤往，或植仗而耕耘。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”诗人表达了羽化归仙的理想。袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中认为陶诗的思想核心是崇尚自然，诗人坚守抱朴含真的生活准则，认为人只要“善于养真，保持真想，就能独立于污浊的社会之外了”，力求“摆脱礼教加在人身上的种种巧饰、虚伪和名利的欲望，恢复类似上古时代人类的自然本性”，强调“对于自然化迁的委顺”即“纵浪大化”，以一种“恬淡的心情顺应自然的规律”。汪榕培在《陶渊明英译研究》中认为诗人“所处的时代是动荡的，他的思想是复杂的，他的人格是高尚的，他的人生是坦荡的”。陶诗伟大之处就在于“体现了一个活生生的陶渊明，真实地反映了他的各种经历和各种思想情绪”，它“不是‘雕琢’出来的，而是自然‘凝结’而成的”。

唐朝诗人柳宗元的《江雪》表达了中国传统知识分子超脱世俗、回归自然的人生理想，表现了道家之道，译者阐释该诗意境时首先把握其第一层面：千山、万径、孤舟、蓑笠翁、江雪。接着译者以虚静的心态，发挥想象和联想，运用点状型模糊思维去填补原诗画面中的空白，进入其意境的第二层面：大自然的万籁俱静表现了老渔翁内心世界的宁静，老渔翁雪中独钓的形象表现了诗人淡泊名利、洁身自好的崇高品格。最后译者进入原诗意境第三层面：诗人所代表的中国传统知识分子内儒外道的人生观和天人合一、物我化一的生命体验。唐朝大诗人李白被誉为诗仙，他在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”诗人一生云游天下，遍访名山，如神仙般逍遥自在。唐朝着名诗僧皎然在《诗式》中谈道：“天真挺拔之句，与造化争衡。可以意会，难以言状，非作者不能知也”；“夫诗者，众妙之华实，六经之精英。”他认为诗的最高境界是“至险而不僻，至奇而不差，至丽而自然，至苦而无迹，至近而意远，至放而不迂”。他在《寻陆鸿渐不遇》中写道；

移家南带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未着花。

叩门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。

诗人寻访隐居山林的好友陆鸿渐，不巧好友外出，到山间悠游去了，诗人略感一丝遗憾。作品采用白描手法，朴素淡雅，清新脱俗，“菊”象征了好友高洁的品格。宋朝诗人苏轼是中国文人内儒外道理想的代表，他一生胸怀报国之志，但仕途不顺，屡遭朝廷排挤和流放。他被贬到黄州，一日途中遇雨，触景生情，对人生有感而发，写了一首《定风波》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去！也无风雨也无晴。

作品上阕写诗人遇雨却不躲雨，而是在细雨中逍遥前行，自得其乐，坦然面对人生的坎坷。下阕写诗人面对人生的失意达观开朗，纵浪大化，回归自然，其人生境界与唐朝诗人柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”同样淡泊高远。诗人在《临江仙》中写道：“长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静鄃纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”诗人痛恨蝇营狗苟的世俗生活，渴望回归自然，逍遥林泉。诗人在《行香子》中写道：

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏，算当年，虚老严陵。君臣一梦，古今空名。但远山长，云山乱，晓山青。

作品上阕描绘了一幅宁静优美的山水画卷：在清澈湛蓝的溪水中诗人荡着轻舟，鱼儿在水草中嬉戏，在雾霭朦胧的沙汀上到处是白鹭，或飞或息。诗人乘着小舟在溪水中悄无声息，漂流而过。作品下阕写大自然，与人世的纷争、官场的尔虞我诈形成强烈对比，它宁静优美，安宁和谐，让诗人心旷神怡，如痴如醉。他想起自己虽功名未就，但自古以来功名利禄不过是尘土，不值得为之留恋和苦恼，还不如纵情山水，放歌林泉。