子产告范宣子轻币
（襄公二十四年）
【题解】
子产执政的时候，郑国内部名门望族众多，矛盾重重；同时郑国还是一个无险可守的小国。郑国南面受到来自强大的楚国的威胁，西面有称霸的晋国的压迫，外部环境也十分险恶。正是在这种情况下，子产在内政方面积极推行改革，缓解了内部矛盾；在外交方面巧妙地处理了与晋、楚之间的关系。郑国在子产执政以前，几乎是摇摇欲坠，正是由于子产的执政，郑国才得以转危为安。本文叙述的就是子产怎样妥善地与大国周旋，并为已谋利的一次外交交锋。
【原文】
范宣子为政，诸侯之币重[105]，郑人病之。
【注释】
[105]币：指诸侯向晋国贡献的礼物。
【译文】
范宣子主持政事，诸侯朝见晋国的贡品很重，郑国人对这件事感到忧虑。
【原文】
二月，郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子[106]，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之[107]，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏。晋国贰，则子之家坏。何没没也[108]！将焉用贿？
【注释】
[106]寓书：托，请捎带书信。
[107]赖：利。指占为己有。
[108]没没：即“昧昧”，昏聩，糊涂。
【译文】
二月，郑简公去到晋国，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯不听说有美德，而听说要很重的贡品，侨对这种情况感到迷惑。侨听说君子治理国和家，不是担心没有彩礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，聚集在国君家里，内部就分裂。如果您把这个作为利己之物，晋国的内部就不和，您的家就受到损害。为什么那么糊涂呢！还哪里用得着财货？
【原文】
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎[109]！有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子[110]，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德[111]，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓‘子浚我以生’乎[112]？象有齿以焚其身，贿也。”
【注释】
[109]无亦是务：为什么不尽力去谋取这一切。
[110]乐只君子：得到君子真快乐。
[111]恕思：以宽厚的心情。
[112]浚：搜刮。
【译文】
好名声，是装载德行的车子。德行，是国家和家族的基础。有基础才不至于毁坏，您不也应该这么做吗？有了德行就快乐，快乐了就能长久。《诗》说，“快乐啊君子，是国家和家族的基础”，这就是有美德吧。“天帝在你的上面，你不要有二心”，这就是有好名声吧！用宽恕来发扬德行，那么好的名声就会自然传布天下，因此远方的人会因仰慕而来，近处的人也会获得安宁。您是宁可使人对您说“您确实养活了我”，还是说“您剥削了我，来养活自己”呢？象有了象牙而毁了自己，这是由于象牙值钱的缘故。
【原文】
宣子说，乃轻币。是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈也。郑伯稽首，宣子辞。子西相，曰：“以陈国之介恃大国而陵虐于敝邑[113]，寡君是以请罪焉。敢不稽首。”
【注释】
[113]介恃：依恃。
【译文】
范宣子听了子产的这番道理之后很高兴，就减轻了贡品。这一趟，郑简公朝见晋国，是为了贡品太重的缘故，同时请求进攻陈国。郑简公行叩首礼，范宣子辞谢不敢当。子西相礼，说：“由于陈国依恃大国而欺凌侵害敝邑，寡君因此请求向陈国问罪，岂敢不叩头？”
【评析】
晋国是当时的诸侯盟主，范宣子执政期间，向前来晋见的诸侯国家索要许多礼品，使各诸侯国不堪重负。在这种情况下，子产写信劝谏范宣子，希望范宣子能改变以往的做法。
文章一开始就提出令德、令名和财货有无问题。子产认为范宣子有索贿之举，而无令德、令名，很替他担心。接着，子产分析了重币、索贿的危害性。财货作为腐蚀剂，会让诸侯丧失民心，让晋国受害，从而殃及范宣子本人。
唤起范宣子的忧患意识后，子产开始从正面加以劝谏。子产两次引用《诗经》的句子，以此来揭示令德和令名的内涵。作为晋国执政者，成为“邦家之基”就是有令德；得到百姓的爱戴，就是有令名。通过形象贴切的比喻，说明了令德和令名的关系，以及令德的重要性。要想做一个合格的执政者，就必须有令德，有了令德才会有令名，即得到百姓以及诸侯的拥戴。这样，子产就把问题问题归结到立德上。
接着提出有德和无德两种选择。是行德，让人对你心存感激呢？还是不行德，让人怨恨你呢？答案很明显，只等范宣子去选择了。
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