伦理本位，孝悌为本
梁先生语录：
中国文化原来是起于家庭，它就是“孝悌慈和”。
当年，梁先生送给毛主席一本书，叫做《乡村建设理论》。在这本书中，梁先生针对“中国的社会贫富贵贱不鲜明、不强烈、不固定，因此，阶级分化和对立也不鲜明、不强烈、不固定”的情况，提出了“伦理本位”“职业分途”八个字。
梁先生认为，所谓“伦理本位”是针对西方人“个人本位”而言的。西方人讲自由、平等、权利，动不动就把个人的权利放在第一位，借此分庭对抗。但中国不是这样，注重的是义务，而不是权利。
从社会伦理学角度上看，“父慈子孝，还有兄友弟慕，夫妻相敬，亲朋相善”等，都是“伦理本位”的内容。可以毫不犹豫地说，它们是指导中国家庭和社会的重要原则。社会注重明确的分工，人也一样。比如在家庭关系上，这样的分工就更明确。例如我们一旦来到人世间，慢慢就需要扮演各种角色，从子女开始，再到兄长、姐妹、父母等。而“伦理本位”所要教会我们的是，给我们以明确的义务与责任。譬如，为人子女者，最基本的任务莫过于孝敬父母，除此还有尊敬兄长等。人人都有自己的义务，人人都应当清楚地认识自己的义务，进而“本着自己的义务去尽自己的责任，孝家庭，也孝社会”。
大家都知道，儒家正是“伦理本位”的规范。而在“伦理本位”所有内容中，它尤为强调孝悌，并且认为，“孝悌也者，其为人之本与”。对此，梁先生是深表赞同并且力尽推崇的。
“我们有好的心理，自然发出来好的生活。许多好的生活，亦即许多好的事情，我们最眼前的人，就是父母兄弟的事情。”的确，从我们落地，到我们睁开双眼看世界，最先看到的人，还是自己的父母兄弟姐妹。如若我们想要用心地去创造美好的生活，首先就应当用心地和最眼前的人快乐地生活，不然，最眼前的人我们都无法相处好，不能真情相待，何况是茫茫人海中其他的人呢？关于这一点，梁先生也持以同样的观点，他说：“如果对最眼前的人，最当下的事情，不曾弄好，其他的事情也自难说了。我们不愿作好的生活则已，若要作好的生活，则当然从根本的地方作起，从眼前开端。”
而最眼前的人，与我们最密切相关的人，是父母。不言而喻，“故人的生活，即应从孝悌开端”。所谓“孝悌也者，其为人之本与”，说的就是这个道理。
人能诚心诚意地对父母行以孝悌之道，才能让自己处于一个和气、幸福和快乐的环境中，这样的生活是充满人间真情的，而拥有这样的生活的人，才算是真正体味生活真味的人。对此，梁先生将孝悌看成是一种很柔和、很好的行为，他说，这样的行为，“仿佛是先把自己化成一团和气”，由此层层推进，“然后把家庭化成一团和气，以至把社会、国家、世界化成一团和气”。
可以说，不懂孝悌之道，不能以孝悌为本的人，是难以体味生活真味的。试问，要是一个人对自己的生养父母没有真情，“我们敢断言他对别人能有真情么”？再者，“越过家庭的和气春风”，何谈“国际的和气春风”？答案是不言而喻的。
因此，人生于世，我们要以孝悌为根本。有本乃立。不懂孝悌之道，不能侍奉孝敬自己的父母的人，犹如水中浮萍，只能随波逐流，一生为人虚伪；亦如没有根的树，必将枯槁。人没有良心，就好比树木没有根茎；人生不讲孝悌，无异于咬舌自尽。懂孝悌之道，并且以孝悌为本的人，才算是一个合格的人，是一个有根的人。
因此，梁先生主张，人们不仅要学孝，谈孝，更要身体力行，做个孝顺父母的人，这样的人，才配谈孝。而真正尝过孝悌的味道的人，才能体味人间真情，进而体味生活真正的味道。
人生于世，我们不仅要知道“百善孝为先”的道理，更要坚持“伦理本位，孝悌为先”的道理。人生几十年，孝悌乃是我们立身的根本，无本不立，有本方可立。不论身处何境，身在何处，不论贫贱富贵，不论年龄大小，父母在，不可不孝。
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