生即是活，活亦即生
梁先生语录：
“生”与“活”二字，意义相同，生即活。活亦即生。
梁先生说：“所谓生活者，就是自动的意思；自动就是偶然。偶然就是不期然的，非必然的，说不出为什么而然的。”乍一看，可能会觉得这话缺乏理据性。何以见得？
可以说，生活中，我们无时无刻不在强调发挥主观能动性的重要性。比如“勤能补拙”“命运是掌握在自己手中的”“自助者天助”等，这些无不在强调主观能动性的重要性。也就是说，生命的背后没有一个掌管命运的鬼神，一切都不是自动的、机械的，而是主动的，可以改变的。
但是，梁先生所强调的自动，并非是宿命论上所谓的轮回与因果之为，而是指人生中，应当顺时而为、顺势而为，顺其自然，凡事不勉强，不强求，应当按照生命本来的、自然的模样去刻画人生。
梁先生得出这样的观点，是基于对“事物是变化发展”这一道理的深刻了解与领悟的基础之上的，而不是凭空的想象或是莫名的猜测。事实上，人生也是变化发展的。比如说，人从生下来开始，就会生长发育，直至成熟，然后慢慢变老，最后死去。任何人，都必定会经历这样一个过程，谁都无法避免或逃脱其中的某一个环节。这就是生命的自动。而我们的生活更如此。
俗话说：三十年河东，三十年河西。没有谁会一直站在一个地方生活一辈子，没有谁一生一世只有一个表情，一种心情，只认识一个人，也没有谁几十年只吃同一碗饭，喝同一口水，穿同一件衣服……换句话说，人生总在变，生活总在变，人总在变，甚至无所不变。
既然如此，那我们要做的就是在必然的变化中，发现偶然的机会，找到让生活出彩的光芒。但是，这样的寻找不是勉为其难的，更不是违背客观规律的。
比如说，还没有学会走的时候，就想跑，这就是违背生活中的“偶然与自动”的规律的，这样的行为，结果恐怕只有一个，那就是摔跤。
再如，人在幼年就结婚，并要生子，这在古代，可能是可行的，但在现代，这是有悖生活的“偶然与自动”的。这就好比是穿行的火车，只能从福建经由江西，去到湖南，才能顺利到达目的地，可是，若是火车想不经过江西直接到达湖南，这样的想法是创造性的，却是不可行的。因为它不仅勉为其难，更是违背规律的。
更为具体地说，人生于世，一个年龄有一个年龄要做的事。一个阶段有一个阶段该完成的任务。好比是一个圆，慢慢画过去，才能成为一个完满的圆，否则，是会缺口百出的。能看到这一点，就是坚持生命的“偶然与自动”的表现了。
在这一基础上，人们再禀着高度的自觉性，在生命的“自动与偶然”中发现成功的机遇，方可成就自己的人生意义。因为只有在这样的自觉中，才能实现梁先生所言的“向上创造”。
“生命是什么？就是活的相续。活就是向上创造。向上就是有类似于自己自动地振作，就是活……”梁先生将“向上创造”解释为“灵活奋进”，其中依然深深地蕴藏着“随顺自然”的气息。
生活中，我们禀着“生即是活，活亦即生”的随顺自然的心态，要做两件事：一件是“向上翻高”，另一件是“往广阔里开展”。这是对生活的一种深刻而又透彻的认识。
在认识生活的“自动与偶然”之后，人们才能以清醒的头脑与理智的心态去寻找自己的方向，每个阶段找准“施力”的对象。比如学生时代，懂得特定阶段有特定阶段之所为，就不会去杞人忧天，想着死后的事，而会专心致志地学习，尽力学而有成。其心、其力所集中的地方是学习，而非其他。试想，人生几十年，若每一阶段都把自己该做的事做好了，生活能不不断地翻高吗？命运能不被改变吗？而这，也正是梁先生的“向上翻高”的内涵。
有了“向上翻高”的发展之后，自然而然，就能不断地拓展自己的生命与生活的意义与价值。可以说，二者是如影随形、自然而然的关系。
人生于世，生活是不断地变化发展的。我们应当本着随顺自然的态度，从容淡然地面对生活，在必然的变化中，发现偶然的机遇，方可成就自己的人生意义。若不然，逾越某段必然刻意去寻找必然，是极为痛苦的，也难有所得。不如领悟梁先生的人生智慧，把握“生即是活，活亦即生”的人生方向，从容淡然地生活吧。
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