那是在我国南宋时期，婺源有个叫朱熹的人，他4岁时，有一天父亲朱松指着天告诉他，这是“天也”。不料想牙牙学语的朱熹竟问父亲：“天之上何物？”这着实让做父亲的吃了一惊。
朱熹6岁时，当别的孩子还只知道在河滩上嬉戏的时候，他却一人端坐在沙滩上画起了八卦。朱熹8岁时就日读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，从不间断。
当朱熹读到《孟子·变秋章》时，他明白了孔子所说的“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，就是只要肯下功夫，就一定能成功的道理。
于是朱熹慨然发愤于自己的为学求知。10岁那年，当朱熹读到《孟子》“圣人与我同类者”时，他喜不自胜，从此便确立了做“圣人”的人生目标。
19岁时，朱熹考中进士，3年被派任泉州同安县主簿，在赴任途中，朱熹拜见了著名道学家程颐的二传弟子李侗，对孔孟之学的感悟日渐精进。
在南宋偏安江南的形势下，朱熹认为当时国之患根在于君王的心已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉的佛教禅宗的思想，他提出了《朱子语类》之旨，即要求人要“推究事物的原理，从而获得知识”。
后来，朱熹辞去主簿之职，在故里修起“寒泉精舍”，一住10余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。
1178年，朱熹出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却并未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。
后来，朱熹被解职还乡，他在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，朱熹又于儒家经典中精心节选出“四书”，并刻印发行。
儒家经学发展到宋代，传统经学已不适应社会和思想文化发展的需要。于是，代学者对笺注经学提出非难，他们抛开传注疏释，直接从经书中发挥新儒学的义理，蔚然形成一代学术新风。朱熹继承理学二程，进一步把儒学道统体系化，著成《朱子语类》一书。
在《朱子语类》中，朱熹系统梳理了道的传授统绪，指出道统始于伏羲、神农、黄帝，而尧、舜、禹相传，其后成汤、文、武作为君王，皋陶、伊、傅、周、召作为大臣接续了道统之传。孔子继往开来，有功于尧舜之道的传授，其弟子及传人曾子、子思、孟子等能接续圣人之道，使之复明于世。
《朱子语类》体现了朱熹丰富完善的道统思想理论体系。朱熹建构精致的道的哲学，以道为形上之天理，提出道兼体用的思想，由此提高了道统之道的哲学思辨性，这是从内容上对儒学道统论的发展。
朱熹并把道学与道统相结合，赋予道统论以时代精神的新义，这使道统思想广泛影响思想界和整个社会，得到广泛的流传。
知识点滴
朱熹有一次在路边茶馆遇到一个名叫下山的孩子，见他手捧书卷，十分喜爱。朱熹沉吟一会，从身上摸出一枚铜钱，笑着吩咐下山替他办9种下酒菜。聪慧的下山接过铜钱跑出茶馆，旋即提着一把韭菜喜眉笑眼地站在朱熹面前。朱熹见状，激动地把下山搂在怀里。原来朱熹只给一个铜板，就是为了验证一下下山的才学，见下山果然聪慧，便决定收下山为弟子。
下山在朱熹的悉心教授下高中进士，官拜两浙提点刑狱。他为感激朱熹提携教诲之恩，在茶馆原地修起一座“朱子祠”，奉供朱熹牌位，春秋两季，乡人顶礼膜拜。
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