孔子

孔子

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国（今山东曲阜）人。春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。先祖是宋国贵族，因避乱迁居鲁国。孔子幼年时，其父叔梁纥去世，家境随之中落。鲁昭公二十六年（前516年）鲁国内乱，孔子来到齐国，但却不为齐景公所用，不久又返回鲁国。鲁定公时期，曾任鲁国司寇。为了宣传实现自己的政治主张，曾周游至卫、陈、宋、蔡、楚等国，但政治抱负始终没有实现。晚年回到鲁国，从事着述和讲学，整理了《诗经》、《书经》等古代典籍，并根据鲁史编纂修订《春秋》。鲁哀公十六年（前479年），病逝于家中。其言行由弟子和再传弟子辑录成《论语》。

孔子一生虽然政治抱负未能充分施展，但他在思想、教育领域所建立的功勋却标榜后世，影响深远。他打破“学在官府”的传统，开始了最早的私人聚徒讲学。他创立的儒家学派，弟子号称三千，成为一时的显学。他所建立的伦理、教育、等级、秩序等一整套思想体系成为了中国人乃至全人类的宝贵财富。在其身后，被历代统治者尊为“至圣先师”、“万世师表”等，《论语》也被奉为儒家的经典，成为士人必读之书。

孔子的思想是以“仁”、“礼”为核心的伦理政治思想，这体现为“中庸”的立身处世之道、“畏天命”的自然观、“学而知之”的知识论、“有教无类”的教育思想。

“仁”的主要内容体现为“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子不仅把“仁”当做一般士人遵循的准则，所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”，也要求统治者做到“仁”，“节用爱人，使民以时”，“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，仁矣”。孔子把“仁”和“礼”紧密地联系在一起——“克己复礼为仁”。

“礼”是一种行为规范和仪式典制，旨在维护等级制度。孔子说：“不学礼，无以立。”“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”他认为礼是十分重要的，是立身、立国之本。他以发展的眼光对待“礼”，认为周礼是夏商二代的集大成者，是最为完美的，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。指出“礼”的维护，必须从“正名”开始，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴”。反对破坏“礼”的行为，认为“礼乐征罚自诸侯出”是“天下无道”，对于鲁国季氏窃用天子之礼，他愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”

立身处事方面，孔子以“中庸”作为最高标准，“中庸之为德也，其至矣乎”，主张“过犹不及”。在教育弟子的时候，他根据他们不同的性格特点，采取不同的教育方式和教育内容，有的“进之”，有的“退之”。

孔子所谓的“天命”事实上既是自然规律，又是社会规律，它们决定着人的生死和社会的治乱兴衰。他说，君子“畏天命”，“不知命，无以为君子也”，强调遵守天命的同时，还要积极顺应天命，主张“为仁由己”。与这种天命观相适应，孔子对未知的超自然现象，诸如鬼神，聪明地采取了敬而远之的回避态度。季路问鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死。”

孔子在教育上主张“有教无类”，强调人人都可以接受教育。虽然他把人分为“生而知之”、“学而知之”、“困而知之”、“困而不学”四类，但主要关注中间两类，强调后天努力学习的重要性。他还论述了学习与思考的关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”。