诗经《颂·商颂·那》原文|译文|注释|赏析

诗经《颂商颂·那》原文|译文|注释|赏析

猗与那与， 置我鞉鼓。^①奏鼓简简， 衎我烈祖。^②

汤孙奏假， 绥我思成。^③鞉鼓渊渊， 嘒嘒管声。^④

既和且平， 依我磬声。^⑤於赫汤孙， 穆穆厥声。^⑥

庸鼓有斁， 万舞有奕。^⑦我有嘉客， 亦不夷怿。^⑧

自古在昔， 先民有作。 温恭朝夕， 执事有恪。^⑨

顾予烝尝， 汤孙之将。^⑩

【注释】 ①猗那 (e nuo婀挪)：形容乐队美盛的样子。与：通“欤”，美叹词。置：通“植”，竖立。鞉 (tao桃)鼓：一种摇鼓，似今之拨浪鼓。用它表示奏乐开始或终了。 ②鼓：指大鼓。简简：鼓声。衎 (kan看)： 欢乐。 烈祖： 光荣的祖先， 指汤。 ③汤孙： 商汤的子孙。 此指宋襄公。 奏： 进。假： 格、致， 祭者致神。绥：赠予。 思： 句中语助词。成：指生长成功的地方。 ④渊渊：鼓声，嘒 (hui会)嘒：吹管的声音。管：用大竹制作成的一种吹奏乐器。 ⑤磬 (qing庆)：玉制打击乐器。古乐队以磬声止众乐。 ⑥於 (wu乌)：美叹词。赫：显盛的样子。穆穆：美好的样子。厥(jue 绝)：其;他的。声：指音乐。 ⑦庸：通“镛”，大钟。有斁(yi 译)：即斁斁，形容乐器声音盛大的样子。万舞：舞名。有奕：即奕奕，形容舞蹈场面盛大的样子。 ⑧嘉客：指来助祭的宋的同姓附庸小国(从魏源《诗古微》说)。夷怿：喜悦。夷：通“怡”。 ⑨温恭：温文恭敬的样子。朝夕：早晚。执事：办事人员。指管理祭祀食物的人员。有恪(ke 客)：即恪恪，恭敬的样子。 ⑩顾：光顾。予：襄公自称。烝尝：都是祭名。冬祭称烝，秋祭称尝。将：奉献。

【译文】 多么盛大多么丰富，堂上竖起那拨浪鼓。敲起大鼓冬冬作响，以此娱乐我的先祖。襄公祭祀祈求神明，赐我顺利开拓疆土。拨浪鼓冬冬敲不停，那竹管声儿响呜呜。曲调谐协声音和平，玉磬一声众乐止住。啊哈显盛的宋襄公，美好乐队感人肺腑。大钟大鼓声音洪亮，万舞场面盛大繁富。我的助祭全都光临，无不欣喜无不欢娱。遥远古代的先祖们，就已定好祭礼盛举。早晚温和而又恭敬，管理祭祀需要诚笃。秋冬致祭请神光临，襄公奉献特表衷曲。

【集评】 清·汪师韩：“诗不以句之多寡论也。然《三百篇》之诗，章八句者为多，外此则十二句而止耳。唐律限以八句，虽体格非古，不可谓非天地自然之节奏也。《风》、《雅》之诗，独《宾之初筵》一诗有多至章十四句者。至若《烈文》、《有瞽》，俱十三句。《执竞》、《载见》，俱十四句。《时迈》、《臣工》，俱十五句。《雍》，十六句。《閟宫》，十七句。《那》、《烈祖》、《玄鸟》，俱二十二句。《良耜》，二十三句。《载芟》，三十一句。句之多者，皆《颂》也。《颂》故以铺张扬厉为体，《孔疏》所谓直言写志，不必殷勤者也。近有作诗话者，谓齐、梁以来乐府，限以八句，不复有咏歌嗟叹之意。夫齐、梁以来乐府，固是不如汉、魏，然其所以不如者，岂八句之谓?且以何尝限以八句哉?未之考耳。”(《诗学纂闻》)

清·姚际恒：“《小序》谓‘祀成汤’，是矣;但不知何人祀。郑氏以为大甲，金燫氏以为武丁，皆揣摩之论。‘磬’，郑氏谓玉磬，未然。磬有玉，有石，古人随用，何以知是玉磬乎?孔氏因以为非石磬，要是佞说。夫乐惟有八音，今分玉、石，不成有九音耶?《集传》曰，‘周以磬为堂上升歌之乐’，尤谬。磬在堂下，玉、石同之，决无玉磬在堂上、石磬在堂下之理。堂上之乐，以笙为主;堂下之乐，以磬为主。故《小雅》谓‘笙、磬同音’，此云 ‘依我磬声’ 也。” ( 《诗经通论》卷十八)

今·程俊英： “这是殷商的后代宋国祭祀商的始祖成汤的乐歌。 关于《商颂》的写作年代，学者意见多不一致。《国语·鲁语》说： ‘昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首。’《史记·宋世家》说：‘襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。’王国维利用殷商的甲骨文字，证明《商颂》不是商代作品而是春秋时代的宋诗。反对者则列举种种理由，说《商颂》是成于商代的诗。我认为《国语》和《史记》的记载比较可靠。 宋国保存有自己先代颂祖乐歌，这是很可能的;正考父据之改写成颂诗，来祭祀祖先、赞美宋襄公，并到周太师处校对音节、配合乐调。这和屈原据楚民间祭歌而作《九歌》的性质相似。正如《九歌》是战国时代屈原的作品一样，《商颂》的作者应是正考父，它实际上是《宋颂》(《左传》称“宋”或称“商”)，是周代宋国的作品。”(《诗经译注》，上海古籍出版社，1985年版)

【总案】 这首诗是春秋时期商民族后裔宋国公室祭祀商汤时所用的乐歌。它着力描写的是奏乐舞蹈的情景，主旨在祈求幸福。通过此诗，我们大致可以了解或想象当时祭祀商汤的宏大场面， 以及在乐舞艺术方面所取得的高度成就。全诗境界盛大，有情有景，颇有气势，并使用了不少祭祀场合的习惯用语， 风格质朴浑厚， 有一定的认识价值和文学价值。