创新类·用天问体的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

创新类·用天问体的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】稼轩《中秋饮酒达旦，用 〈天问〉 体作 〈木兰花慢〉，以送月。》曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光景东头。”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。(王国维 《人间词话》)

【词例】

木兰花慢

辛弃疾

中秋饮酒将旦，客谓： 前人诗词，有赋待月，无送月者。因用 《天问》 体赋。

可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光景东头?是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋? 飞镜无根谁系? 姮娥不嫁谁留? 谓经海底问无由。恍惚使人愁。怕万里长鲸，从横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮?若道都齐无恙，云何渐渐如钩?

【解析】辛弃疾被誉为词家之杜甫，其词沉郁顿挫、兼备众体。这在很大程度上是同他善于向前人学习分不开的。如 《玉楼春》(效白乐天体)之学白居易，《丑奴儿近》《博山道中效李易安体》 之学李清照，《贺新郎》(别茂嘉十二弟)一连罗列古代五个别恨的事例，好象南朝齐江淹 《别赋》 的写法……至于这篇 《木兰花慢》 则注明“用 《天问》体”。《天问》是我国战国时代大诗人屈原的作品。屈原忠而被谤，信而见疑，放逐山泽，胸中充满对楚国兴衰的疑虑，对自己遭遇的愤闷。他“见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，何而问之，以泄愤闷，舒写愁思。”(东汉、王逸 《楚辞章句》)作下了 《天问》这一不朽诗章。辛弃疾早年组织抗金义军，归南宋后，力主抗金，以恢复宋王朝失去的北方大片河山。他曾提出一整套抗金方针和具体措施，但由于投降派把持朝政，又加以辛弃疾为人刚正不阿、敢于抨击邪恶势力，他遭到百般打击，长期投闲置散，形同放逐。辛弃疾满腔忠愤，无人了解，这同叹“国人莫我知也”的屈原当年的处境极为相似。屈原的人格和诗章都是辛弃疾平生低首的。他这首词效 《天问》 的形式，更是学屈原 《天问》 的精神，表现了对祖国命运的深刻忧虑、对个人忠而被谤的愤闷、对不合理世界的怀疑和质问。屈原的 《天问》，全篇对天质问，一连问了一百七十多个关于天地万物、古往今来的问题。辛弃疾的词也是全篇问题。不过它是辛弃疾在中秋之夜饮酒到天将亮时作的送月词，疑问都是有关月亮的，并且从落月着笔。可见辛弃疾学习 《天问》，而又自有创造。

“可怜今夕月，向何处、去悠悠?”这里问： 可爱的今晚明月，你悠悠地要飘向何方?这一发端领起下面有关落月的五个问题。“是别有人间，那边才见，光景东头?”这句问： 是否另外还有人间，在月落的方向，才看到月照在东边?王国维评以上几句为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”辛弃疾的想象是丰富奇特的，但若讲他悟到了月轮绕地之理，或恐未必。这同王国维引 〔木兰花慢〕 句词题序不按原文录写一样，是得大体而不顾细节的。因为辛弃疾是以疑问语气提出的，并不确定。所以下面又接着问道：“是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋?”讲： 还是天外那边不是别有人间，只是一片空阔，只有浩浩长风吹送着月亮?“飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?”这两句又是两个问题： 月儿象飞入天空的明镜，它没有生长在地上的根，谁又能把它用绳系住，不使它逝去?月中的嫦娥没有嫁予世间的人，谁又能将她留下呢?这两个问句表现了作者对月亮的热爱，对良辰美景无法挽留的惆怅。正由于词人对美丽月亮的无限的爱，他才对月亮飘去的路途和命运更加担忧。上片写了他对月亮天上路途的关切，下片他又写了对月亮海底旅途的担心。“谓经海底问无由。恍惚使人愁。”听说月亮西沉要经过海底，又无法问其根由，这怎能不让热爱落月的作者心中怅惘而忧愁呢?“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。”作者担心那大海里的万里长鲸，横冲直撞，触破了月宫上的玉殿琼楼。“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?” 词人问： 虾蟆本来能游泳，那么玉兔怎么会象虾蟆一样浮沉于水中呢? “若道都齐无恙，云何渐渐如钩?”如果它们都安然无事，那么明月又为什么渐渐变成象钩一样的缺月呢?全词就在这一团团不可解的疑问中结束。

读这首词，词人想象力的巨大会给人留下很深的印象。但其最足以动人心魄的还在于词人思想的博大，执著的探索精神，以及其中蕴含的辛弃疾深刻的忧虑和热切的关怀。我们知道辛弃疾在爱国精神上是同屈原一脉相承的。他的这首词也标明 “用《天问》体”。屈原《天问》 的问题和情感的真正焦点在于：“楚之兴衰，天邪人邪?吾之用舍，天邪人邪?国无人，莫我知也。”(宋洪兴祖《楚辞补注》)是对祖国命运的忧虑，对自己受到不公正待遇的强烈不平。辛弃疾的这首词也如此。对月亮的关心中，也隐含着对南宋王朝命运的担心，对自己忠而被黜境地的一腔怨愤。《天问》是屈原愤激问天之作，文义不次序、凿空乱道，一任神行。辛弃疾这首词是他中秋饮酒送月之作，心境略平静，因而问题集中，只问关于落月的问题，层次明晰。写月的飘去从天空到海底到月变缺，形象成为系统，比屈作更有象征色彩。这是辛弃疾对屈原 《天问》 创作艺术的发展。

辛弃疾这首送月词用 《天问》 体，而在此之前，豪放词人苏轼咏中秋的 《水调歌头》(丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由) 便有用屈原《天问》体的痕迹。苏轼 《水调歌头》首两句 “明月几时有? 把酒问青天。”就是问天之意。“不知天上宫阕，今夕是何年”?又一句。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”也心存犹豫、疑问。“起舞弄清影，何似在人间?”虽是对乘风而去的否定，毕竟也用疑问语写出。至下阕“不应有恨，何事长向别时圆?”也是疑问。这首词作于宋神宗熙宁九年 (公元1076年) 即丙辰年的中秋节。作时当时任密州 (今山东诸城) 知州。正受外放的冷遇，内心深藏 “一肚皮不合时宜”的幽愤和对宦途险恶的体验。这同屈原、辛弃疾有着相似之处。从词的题序看，也似辛弃疾的 〔木兰花慢〕 作于 “中秋饮酒将旦”。辛弃疾的 《木兰花慢》 虽说受 《天问》启发，其实还是近承苏轼 《水调歌头》 的。然而两者还是有所区别的。两词都设问，苏词却不象辛词全篇疑问，且疑问郁积不可解。苏词句法似诗，而辛词多用散文句式。二词都想象丰富，风格豪迈，但苏词更为飘逸、空灵，辛词则沉郁、宏阔。从苏辛词对楚辞《天问》 的成功借鉴，我们也可以看到宋代词人继承楚辞的浪漫主义传统，并融化不同文学体裁的艺术方法，以推进词的发展的一斑。这是同我国文人创作和诗词理论历来重视《诗经》、楚辞传统的继承密切相关的。也对我们今天学习古代文学，正确看待民族文学遗产有着启发意义。