见大卷一
见大卷一
【原文】
一操一纵①，度越意表②；寻常所惊，豪杰所了。集《见大》。
【译文】
上等智慧的人对事情的一操一纵，往往出人意料；平常人感到惊讶的，豪杰之士却很明了。因此集《见大》卷。
【注释】
①一操一纵：指处理事情的不同方略。操，把持。纵，释舍。
②度越意表：指超出意料之外。
太公望诛杀华士 孔子处死少正卯
【原文】
太公望①封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公②曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”
【译文】
太公望吕尚被周天子封为齐国国君。齐国有一位名叫华士的人，立志不向周天子称臣，不与各诸侯国君交往，人们都称赞他很贤明。太公望三次派人召请他，他却一直不肯来，所以太公望就命人杀了他。周公问太公望：“此人是齐国一位品行高尚的贤士，为什么杀了他呢？”太公望说：“不向天子称臣，不与诸侯国君交往的人，难道我还指望他会来向我称臣，并和我交往吗？我不能使他来称臣并与我交往，便一定要把这种人抛弃掉。我三次召请他不来，这种人必定是叛逆之人。如果树立这样的人作为品德高尚的榜样，我还能够与什么人来一起拥戴天子呢？”
【注释】
①太公望：即吕尚，西周初年的军事家、政治家。
②周公：姓姬名旦，周武王弟，辅佐成王为政。
【梦龙评】
齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。
【原文】
少正卯①与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇②，戮之于两观之下。子贡③进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
【译文】
少正卯与孔子是同时代的人，孔子弟子数次挤满学堂，却又数次被少正卯的讲学吸引走光。后来孔子担任了大司寇官职，便让人把少正卯抓了起来，推到宫门前的望楼下杀掉。他的弟子子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的大名人，老师您却杀了他，这样做是否不够妥当？”孔子说：“人有五种不可饶恕的罪过，即使抢劫和盗窃也不算在其中：第一种是很聪睿，却为人凶险；第二种是举止怪僻反常，却又玩冥不化；第三种是说话诡诈不实，却又巧言善辩；第四种是记写许多阴暗怪诞的事情，却能够旁征博引；第五种是支持别人做坏事，并替他解释、辩白。人假如犯了这五种罪恶的其中一种，便不免被国君杀掉。而少正卯兼有这所有的五种罪恶，这是坏人中最凶恶的人，绝不能不杀他！”
【注释】
①少正卯：春秋末期鲁国学者，聚重讲学，与孔子对立。少正，复姓；一说为官名。
②大司寇：春秋时鲁国官名，执掌一国司法、治安。
③子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，子贡为其字。
【梦龙评】
小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。
华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之。闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕日：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好，罢官度为道士。”此等作用亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。
【解评】
人的才能不一，用处也就不一。所以作为领导，一定要善于发现员工的优点，合理地做好安排，使人的作用发挥到极佳，做到人尽其才。华士与少正卯的确是人才，但他们的才能没有正确地发挥。其中很重要的原因是他们没有良好的道德，不在其位却想要谋其政，这当然会坏事。
宋太宗选押伴使
【原文】
“三徐”①名着江左，皆以博洽闻中朝，而骑省②铉尤最。会江左使铉来修贡例，差官押伴。朝臣皆以词令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。艺祖曰：“姑退，朕自择之。”有顷，左珰③传宣殿前司④，具殿侍中不识字者十人以名入。宸笔⑤点其一，曰：“此人可！”在廷皆惊，中书不敢复请，趣使行。殿侍者莫知所以，弗获已⑥，竟往。渡江，始铉词锋如云，旁观骇愕，其人不能答，徒唯唯。铉不测，强聒而与之言。居数日，既无酬复，铉亦倦且默矣。
【译文】
南唐的徐铉、徐锴、徐延休这三个人在江南很有名气，被称为“三徐”，都以学识渊博而闻名于北宋，其中尤其以骑省徐铉的声望最高。一次正赶上江南派徐铉来朝纳贡，按照惯例，宋朝要差遣一位官员作为押伴使去南唐相迎，陪同徐铉前来。满朝大臣都觉得自己的言谈辞令无法和徐铉相比，而害怕担当这一使命。宰相赵普也觉得选押伴使的事很难办，就向宋太祖请示，宋太祖说：“你暂且退下，朕亲自来选择这个押伴使。”过了一会儿，太祖令朝中太监传旨宣召殿前司，命令其把殿前侍卫人员中不识字的人选出十人，开列名单交上去。太祖御笔亲点其中一人，说道：“这个人就行。”在朝的大臣都大吃一惊，中书也不敢再去请示太祖，便催促此人作为押伴使尽快出发。那位殿前侍卫也不知道为什么会选中他担任押伴使，也没说什么就去南唐迎接徐铉了。过江到南唐后，起初徐铉在和这位押伴使谈话时，总是洋洋洒洒，妙语层出不穷，连旁观的人都听得十分惊讶。而这位使臣不知道如何对答，只是哼哼唧唧地含混应付。徐铉摸不透这人到底有多大学问，就竭力喋喋不休地和他交谈，住了几日他还是一直没说什么话来和徐铉应对。徐铉感到疲惫不堪，也就沉默不语了。
【注释】
①三徐：南唐大臣。即徐延休、徐铉、徐锴三人，宋朝初年着名学者。
②骑省：即散骑常侍，官名。三国魏置，由汉代散骑和中常侍合并而成。在皇帝左右规谏过失，以备顾问。
③左珰（dāng）：珰，即宦官的别称。这里指皇帝身边的亲信宦官。
④殿前司：宋代掌管宫殿前禁卫军之名籍的官署。
⑤宸笔：对皇帝亲笔的敬称。
⑥弗获已：不由己，不得已。
【梦龙评】
岳珂云：“当陶、窦诸名儒端委在朝，若令角辩骋词，庸讵不若铉？艺祖正以大国之体不当如此耳。其亦不战屈人，兵之上策欤？”孔子之使马圉，以愚应愚也。艺祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陈公甫，访定山庄孔易。庄携舟送之。中有一士人，素滑稽，肆谈亵昵，甚无忌惮。定山怒不能忍。白沙则当其谈时，若不闻其声，及其既去，若不识其人。定山大服。此即艺祖屈徐铉之术。
【解评】
很多时候，当我们不知所措时，沉默可能是最好的武器。因为沉默在此时会为我们的尴尬找到一个合适的理由。即使是能说会道的人，遇上不善言谈、沉默寡言之人，最后也会选择沉默。
庄王绝缨 袁盎赦侍
【原文】
楚庄王宴群臣，命美人行酒。日暮，酒酣烛灭，有引美人衣者。美人援绝其冠缨，趣火视之。王曰：“奈何显妇人之节，而辱士乎！”命曰：“今日与寡人饮，不绝缨者不欢。”群臣尽绝缨而火，极欢而罢。及围郑之役，有一臣常在前，五合五获首，却敌，卒得胜。询之，则夜绝缨者也。
盎①先尝为吴相时，盎有从史私盎侍儿。盎知之，弗泄。有人以言恐从史，从史亡。盎亲追反之，竟以侍儿赐，遇之如故。景帝时，盎既入为太常②，复使吴。吴王时谋反，欲杀盎，以五百人围之。盎未觉也。会从史适为守盎校尉司马，乃置二百石醇醪③，尽饮五百人醉卧，辄夜引盎起，曰：“君可去矣，旦日王且斩君。”盎曰：“公何为者？”司马曰：“故从史盗君侍儿者也。”于是盎惊脱去。
【译文】
一次，楚庄王宴请朝中文武大臣，命令自己身边的美女来斟酒。夜幕降临，大家正在喝得酒酣耳热时，照明的蜡烛突然熄灭了，这时，酒席中有一臣子趁黑暗之机拉扯了一下美女的衣裙，美女则扯掉了那人的帽带，并催促楚庄王点明蜡烛寻人。楚庄王想：“怎么能为了显扬妇人的贞节，而使臣士当众遭受羞辱呢？于是命令说：“今天与朕一起喝酒的臣子，不扯掉帽带的人就是没有尽兴。”于是，群臣都把自己的帽带扯掉，然后再点上蜡烛，尽欢而散。后来，在楚国围攻郑国的战役中，有一个臣子每次都冲锋在前，五战五胜，斩获敌人众多首级，击败敌人取得胜利。楚庄王询问他的来历，原来他就是那位被美女扯掉帽带的臣子。
汉文帝时，袁盎曾经担任吴王濞的丞相，袁盎的一个侍从与他的侍女私通，袁盎知道这事后，却没有泄露出去。有人用言语恐吓侍从，侍从吓得被迫逃跑，袁盎亲自把侍从追回来，并把侍女赐给他，待他仍像从前一样。汉景帝时，袁盎升任太常，奉命出使吴国，吴王此时正在密谋造反，想要杀掉袁盎，派五百士兵将袁盎的住处围住，袁盎却丝毫没有察觉。这时，正值那个侍从担任看守袁盎的校尉司马，他就买了二百石美酒，将这五百士兵灌得烂醉如泥，卧地不起。到了半夜，他唤醒袁盎说：“你赶快离开这儿，明天天亮吴王就要杀你了。”袁盎问：“你是谁？为什么救我？”司马说：“我就是私通您府上侍女的那个侍从。”袁盎大惊并急忙逃走。
【注释】
①盎：袁盎，西汉文、景时人，字丝。文帝时为中郎，名重朝廷，曾任吴相。景帝时，与晁错不和，吴楚等七国反时，袁盎请诛错以与吴和。后为梁孝王遣刺客所杀。
②太常：汉朝掌管宗庙礼仪的官吏，六卿之一。
③醇醪：美酒。
【梦龙评】
梁之葛周、宋之种世衡，皆用此术克敌讨叛。着张说免祸，可谓转圜之福。兀术不杀小卒小妻，亦胡虏中之杰然者也。
葛周尝与所宠美姬同饮，有侍卒目视姬不辍，失答周问。既自觉，惧罪。周并不言。后与唐师战，失利，周呼此卒奋勇破敌，竟以美姬妻之。胡酋苏慕恩部落最强，种世衡尝夜与饮，出侍姬佐酒。既而世衡起入内，慕恩窃与姬戏。貂蝉事套此。世衡遽出掩之，慕恩惭愧请罪。世衡笑曰：“君欲之耶？”即以遗之，由是诸部有贰者，使慕恩讨之，无不克。
张说有门下生盗其宠婢，欲置之法。此生呼曰：“相公岂无缓急用人时耶？何惜一婢！”说奇其言，遂以赐而遣之。后杳不闻。及遭姚崇之构，祸且不测。此生夜至，请以夜明帘献九公主，为言于玄宗，得解。
金兀术爱一小卒之妻，杀卒而夺之，宠以专房。一日昼寝，觉忽见此妇持利刃欲向。惊起问之，曰：“欲为夫报仇耳。”术默然，麾使去。即日大享将士，召此妇出，谓曰：“杀汝则无罪，留汝则不可。任汝于诸将中自择所从。”妇指一人，术即赐之。
【解评】
人非圣贤，孰能无过。每个人都无法避免犯错误，对别人的错误一定要记恨在心或者追究到底，这样做并不一定能够解决问题，甚至有可能造成情况恶化。如果大家都只想到自己的情况而忽略他人的感受，那么往往会造成大家都吃亏的状况，因此只要不是原则上的事，就不必斤斤计较，患得患失。所谓“宽则得众”，只有懂得宽容的人才能拥有很多朋友，才能在需要的时候得到大家的帮助。
屠枰石曲全酒色士
【原文】
屠枰石羲先生为浙中督学，持法严。按湖①时，群小望风搜诸生过失。一生宿娼家，保甲②昧爽两擒抵署门，无敢解者。门开，携以入。保甲大呼言状，屠佯为不见闻者，理文书自如。保甲膝行渐前，离两累③颇远。屠瞬门役，判其臂曰：“放秀才去。”〔边批：刚正人，却善谑。〕门役喻其意，潜趋下引出，保甲不知也。既出，屠昂首曰：“秀才安在？”保甲回顾失之，大惊，不能言。与大杖三十，荷枷；娼则逐去。保甲仓惶语人曰：“向殆执鬼！”诸生咸唾之，而感先生曲全一酒色士也。〔边批：趣甚，快甚！〕自是刁风顿息，而此士卒自惩，用贡为教官。
【译文】
屠枰石羲先生任浙江提督学道时，执法很严厉。他巡视湖州时，一些小人听到消息，就搜集秀才们的过失。有一个秀才在娼妓家夜宿，地方保甲在第二天清晨就把秀才和妓女抓住送到衙门，没有人敢释放他们。衙门一开，保甲就将二人带入公堂。保甲大声地禀告事情的经过。屠公假装没有听见，照常处理公文。保甲跪着渐渐地向前挪动，离秀才和妓女越来越远。屠公用眼光示意守门的差役，并在差役的臂上批了几个字：“放秀才走。”差役明白了他的意思，偷偷地放走了秀才，保甲却一点也不知道。秀才走了以后，屠公抬头问道：“秀才在哪里？”保甲一回头见秀才没影了，大吃一惊，吓得一句话也说不出来。屠公下令将他责打三十大杖，带上枷锁示众；妓女也被赶出衙门。保甲神色仓皇地对人说：“我刚才逮住的秀才大概是个鬼吧！”秀才们都唾骂他，而感激屠公保全了一个贪恋酒色的秀才。自此以后，湖州刁恶的坏风气顿时平息下来，而那个秀才后来自责改过，由贡生出任了教官之职。
【注释】
①按湖：巡视湖州。
②保甲：封建时代的户籍编制。
③两累：两名被系者，指书生和妓女。
【梦龙评】
李西平携成都妓行，为节使张延赏追还，卒成仇隙。赵清献宰清城，而挈妓以归，胡铨浮海生还而恋黎倩。红颜殢人，贤者不免，以此裁士，士之能全者少矣。宋韩亿性方重，累官尚书左丞，每见诸路有奏拾官吏小过者，辄不怿曰：“天下太平，圣主之心，虽昆虫草木皆欲使之得所。今仕者大则望为公卿，次亦望为侍从、职司、二千石，奈何以微瑕薄罪锢人于盛世乎！”屠公颇得此意。
【解评】
古代书生与妓女是一个很有意思的话题，很多才子佳人的故事都与此有关。上面的这个故事主要说明：人与人之间的才能不一，应从大处判别短长，不能以小过错，抹杀别人的长处。人的能力有大小，不能用一个标准来衡量所有的人。古人说得好：尺有所短，寸有所长，物有所不足。
杨士奇智保众官
【原文】
广东布政①徐奇入觐，载岭南藤簟②，将以馈廷臣。逻者③获其单目以进。上视之，无杨士奇名，乃独召之，问故。士奇曰：“奇自都给事中受命赴广时，众皆作诗文赠行，故有此馈，臣时有病，无所作，不然，亦不免。今众名虽具，受否未可知。且物甚微，当以无他。”上意解，即以单目付中官令毁之，一无所问。
【译文】
明初广东布政使徐奇进京晋见皇帝，带了一些岭南出产的藤席，准备用来送给朝中大臣。厂卫特务人员截获了他的送礼名单交给了皇上。皇上见礼单上没有大臣杨士奇的名字，就单独召见他，询问其中的缘故。杨士奇回奏道：“徐奇当初在朝中，从都给事中职位上接受诏命，赴广东任新职时，众位朝臣都做诗文为他送行，所以这次来京他才带来这些回赠的礼品。臣当时有病，没有写诗文送他，不然的话，礼单上也免不了有我的名字。现在礼单上虽然有众位朝臣的名字，但接受与否还不知道。况且这些礼品很微薄，应该不会有其他用意。”皇上的疑虑这才打消了，随即把礼单交给了太监，下令烧掉，一概不予追究。
【注释】
①布政：即布政使，官名。明代分全国为十三布政使司，为管辖一方州府的高级行政机构，其长官为布政使，简称布政。
②藤簟（diàn）：即用藤条做的席子。簟，席子。
③逻者：即巡逻的锦衣卫。明代设立锦衣卫机构，专门负责侦查官员行为，为皇帝的耳目。最初设立锦衣卫的是皇帝的侍卫，掌管“侍卫、缉捕、刑狱”等事，后来完全成为特务机构，包括永乐年间设立的东厂，成化年间设立西厂，武宗时设立内行厂。
【梦龙评】
此单一焚，而逻者丧气，省缙绅中许多祸，且使人主无疑大臣之心。所全甚大。无智名，实大智也，岂唯厚道！宋真宗时，有上书言官禁事者。上怒，籍其家，得朝士所与往还、占问吉凶之说，欲付御史问状。王旦自取尝所占问之书进，请并付狱。上意浸解，公遂至中书，悉焚所得书。已而上悔，复驰取之。公对：“已焚讫”，乃止。此事与文贞相类，都是舍身救物。
【解评】
为人处世要有自己的主见，偏听偏信会给自己的前途和事业造成意想不到的损失。有些话，虽然顺耳，却不可轻信，这就要求我们要保持清醒冷静的头脑，不要偏信一面之词，要用自己的理性去全面地看待一切问题。
萧何弃财取书 任氏舍金藏粟
【原文】
沛公①至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何②独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下阨塞户口多少强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。
宣曲任氏，其先为督道仓吏③。秦之败也，豪杰④争取金玉，任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。
【译文】
沛公刘邦到达秦都咸阳后，他的部将们都争着跑到秦国府库中去瓜分金银财宝，只有萧何去收集秦丞相、御史制订的法律、典章、文书、档案，并妥善收藏好。后来刘邦之所以能全面了解全国的险要关塞、人口的多少、势力的强弱、人民的疾苦，都是得益于萧何所收集的秦朝图书典籍。
秦汉时期宣曲任氏是一个大富商，他的祖先是看管仓库的官吏。秦朝失败后，豪强之人都争着夺取金玉珍宝，只有任氏一家窖藏了许多粮食。楚霸王项羽和汉王刘邦争夺天下，相持于荥阳一带，老百姓无法耕种，一石米价涨至一万钱，从而豪强们的金玉珍宝又都归任氏手所有。
【注释】
①沛公：即汉高宗刘邦。刘邦秦末起事于沛县，杀沛县令，自立为沛公。
②何：萧何，汉初沛县人，官至丞相，曾对秦律删改订补，着有汉《九章律》。
③督道仓吏：督道为秦时官府名称，专负责督催四方诸道租赋者，设仓贮粮，而有仓吏主之。
④豪杰：古时以才过百人曰豪，过千人曰杰。此指拥有一定武装或势力的人。
【梦龙评】
二人之智无大小，易地则皆然也。又蜀卓氏，其先赵人，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。诸迁虏少有余财，争与吏求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地陋薄，吾闻氓山之下沃野，下有蹲鸱（芋也）。至死不饥，民工作布，易贾。”乃求远迁，臻之临邛，即铁山鼓铸，运筹贸易，富至敌国。其识亦有过人者。
【解评】
人无远虑，必有近忧。所以我们不要只看眼前的利益得失，要有远见。远见，就是目光为常人所不及，睿智为常人所不及，冷静为常人所不及。远见之所以重要，是因为没有远见必犯错误。
张飞以礼教马超
【原文】
先主①一见马超，以为平西将军，封都亭侯。超见先主待之厚也，阔略②无上下礼，与先主言，常呼字③。关羽怒，请杀之，先主不从。张飞曰：“如是，当示之以礼。”明日大会诸将，羽、飞并挟刀立直④。超入顾坐席，不见羽、飞座；见其直也，乃大惊。自后乃尊事⑤先主。
【译文】
刘备初见到马超，就任命他为平西将军，封为都亭侯。马超见刘备对他待遇优厚，就疏忽了君臣之礼，和刘备讲话，常常直呼其名字。关羽对此很生气，请求刘备杀掉马超，刘备没有同意。张飞见此说道：“既然如此，咱们就做个榜样，让他知道应当遵守礼法。”第二天，刘备召集全体部将，关羽、张飞带着刀站在刘备身边。马超入席后向两边看了看，不见关羽、张飞在座席上；抬头一看，见他俩侍立刘备身旁，不禁大吃一惊。从此以后，马超对刘备分外恭敬。
【注释】
①先主：三国时蜀汉创建者昭烈帝刘备，史称为先主。
②阔略：形容人豪放阔达，头脑简单，不拘小节。
③字：字讳，这里指刘备的字。
④直：当直，值班，值勤。
⑤尊事：即尊敬的对待。
【梦龙评】
释严颜、诲马超，都是细心作用。后世目飞为粗人，大枉。
【解评】
不能因为受人尊敬和宠信而失去了礼数，失去了做人的原则。任何人在这个社会上，绝不可以恃才傲物，目中无人，应该有的一些礼节和规矩还是不容忽视的。请求别人尊重自己的同时要懂得去尊重别人。
吕许公办事思周全
【原文】
仁宗久病废朝①，一日疾差，思见执政，坐便殿，急召二府②。吕许公③闻命，移刻④方赴，同列赞公速行，公缓步自如。既见，上曰：“久病方平，喜与公等相见，何迟迟其来？”公从容奏曰：“陛下不豫⑤，中外颇忧。一旦急召近臣，臣等若奔驰以进，恐人惊动。”上以为得辅臣体。
庆历中，石介作《庆历圣德颂》，褒贬甚峻，于夏竦尤极诋斥。未几，党议起，介得罪罢归卒。会山东举子孔直温谋反，或言直温尝从介学，于是竦遂谓介实不死，北走胡矣。诏编管介之子于江淮，出中使，与京东刺史发介棺以验虚实。时吕夷简为京东转运使，谓中使曰：“若发棺空，而介果北走，虽孥戮⑥不为酷。万一介真死，朝廷无故剖人冢墓，非所以示后也。”中使曰：“然则何以应中旨？”夷简曰：“介死，必有棺敛之人，又内外亲族及会葬门生无虑数百，至于举柩室窆棺，必用凶肆⑦之人。今悉檄至劾问，苟无异说，即皆令具军令状以保结之。亦足以应诏也。”中使如其言。及入奏，仁宗亦悟竦之谮，寻有旨，放介妻子还乡。
【译文】
宋仁宗生病，很久没有上朝理政，有一天，他的病稍好一些，想见一见主持政务的大臣。于是他做在便殿上，急召中书省和枢密院的两位大臣进宫。吕许公接到诏令，过了一会儿才起身入宫，同行的枢密赞公快步行走，许公却仍慢步而行。见到仁宗以后，仁宗说：“久病刚愈，很高兴和你们见面，你为何姗姗来迟？”吕许公从容地奏道：“陛下身体不适，朝廷内外都很忧虑。一旦突然召见左右亲近的臣子，我等如果慌慌张张前来晋见，恐怕会惊动很多人。”仁宗认为他的表现很得体。
宋仁宗庆历年间，石介作《庆历圣德颂》，对当朝的人褒贬得很严厉，尤其对夏竦更是极尽诋毁斥责。不久，朝中发生党派之争。石介获罪，被免职回家，不久病逝。当时山东恰有一个举子孔直温谋反，有人说孔直温曾是石介的学生，于是夏竦就说石介实际上没有死，而是逃到北方契丹胡人那里去了，仁宗就下召将石介的儿子交由江淮地方管制，又派使者和京东刺史，挖开石介的棺材验尸查实。当时吕许公任京东转运使，就对使者说：“如果打开棺材是空的，表示石介真逃到北方胡人那里去了，这样就是将他的子孙斩尽杀绝也不算残酷。万一石介真的死了，朝廷无故挖开人家的坟墓，这是不能以此示范后人的。”使者说：“那又如何？这是皇上的圣旨。”吕许公说：“石介去世后，一定有为他办理殡殓的人，又有内外亲族以及参加丧礼的门生不下数百人，至于抬灵柩埋棺材，必然雇佣殡葬铺的人，现在你就发公文去询问他们，如果没有不同的说法，就命令他们立下军令状，写保证书加以证明，这样就可以对皇上有所交代了。”使者照他的话去做。待禀告仁宗后，仁宗也明白这件事是夏竦诬蔑之词，随即降下圣旨，释放石介的妻子儿女回乡。
【注释】
①废朝：停止百官朝见。
②二府：西汉时丞相府和御史大夫府合称为二府。后以二府代指丞相和御史大夫。
③吕许公：吕夷简，真宗宰相吕蒙正之侄，多智数，仁宗时官至同平章事，封许国公。
④移刻：过了一段时间。
⑤不豫：天子有病的讳称。
⑥孥戮：为奴隶或判为死刑。一说是诛及子孙。前说释孥为奴，后说释孥为子。
⑦凶肆：即古代出售丧葬用品并承办丧事的场所。
【梦龙评】
不为介雪，乃深于雪。当介作颂时，正吕许公罢相，而晏殊、章得象同升，许公不念私憾而念国体，真宰相度也！
李太后服未除，而夷简即劝仁宗立曹后。范仲淹进曰：“吕夷简又教陛下做一不好事矣。”他日夷简语韩琦曰：“此事外人不知，上春秋高，郭后、尚美人皆以失宠废，后宫以色进者不可胜数，不亟立后，无以正之。”每事自有深意，多此类也。
【解评】
为人处世不能只顾自己的感受而恣意妄为，应该适当想想会不会给别人，甚至是一些无辜的人带来不便。要想做到不给别人添麻烦，就要思虑周全。思虑周全就如同行军打仗，如何选点、如何驻军、如何指挥，“谋定而后动”，这样才能使事情向好的方向发展。
冯谖为孟尝君买义
【原文】
孟尝君问门下诸客谁习计会，能为收责①于薛者。冯谖署曰“能”。于是约车治装，载券契②而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”谖至薛，召诸民当偿者悉来，既合券，矫令③以责赐诸民，悉焚其券。民称“万岁”。长驱至齐，孟尝君怪其疾也，衣冠而之，曰：“责毕收乎？”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”煖曰：“君云视吾家所寡有者，臣窃计君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈④，君家所寡有者，义耳！窃以为君市义。”〔边批：奇！〕孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱其民，因而贾利之。臣窃矫君命以责赐诸民，因焚其券，民称万岁：乃臣所以为君市义也！”孟尝君不悦，曰：“先生休矣！”后期年，齐王疑孟尝，使就国⑤。未至薛百里，民扶老携幼争趋迎于道。孟尝君谓媛曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
【译文】
孟尝君田文询问门下食客中谁熟悉账目，能替他去薛地讨债。冯谖在他名下写道：“能。”于是冯谖准备车辆，整理行装，带上债券契约出发了。临行前冯谖向孟尝君告别时问道：“债务收完以后，应买些什么东西带回来？”孟尝君说：“你看我家缺少什么就买什么吧。”冯谖到达薛地以后，将债务人全部召来，当他把债券核准以后，便假借孟尝君的指令把欠债全部赐给了百姓，并当场烧毁所有的债券，百姓们高呼“万岁”。冯谖很快就回到了齐国。孟尝君对他如此迅速返回感到奇怪，便穿戴好衣冠接见了他，问道：“债务收完了吗？”冯嫒答道：“收完了。”又问：“你买了什么东西回来？”冯谖说：“您说应买您家所缺少的东西。我看到您的家中金银珠宝堆积如山，牲畜狗马充实外厩，姬妾美女遍布庭院，您家中缺少的只有‘义’罢了，所以我为你买‘义’了。”孟尝君说：“你是怎样购买‘义’的？”冯谖说：“如今公子仅仅拥有一个薛地，不但不体恤这里的老百姓，反而放债搜刮他们，因此我就假借公子的名义，把欠债都赏赐给了百姓，并把债券全部焚毁，百姓高呼‘万岁’。这就是为臣为公子所买的仁义。”孟尝君听后不高兴地说道：“先生可以休息了。”一年以后，齐王对孟尝君产生了疑心，便让他回到自己的封地。当孟尝君行到达距薛地还有一百里的地方时，百姓们便扶老携幼，争先恐后地前往迎接。这时孟尝君才对冯谖说：“先生为我所购买的义，今天我才真正见到了。”
【注释】
①责：同“债”，欠款。
②券契：债券。古时以木板书债券，分为两半，各执其一以作凭证，称契，亦称券。偿债时合券而焚之。
③矫令：假托命令以行事。
④下陈：宾主相接，陈列礼品之处，位于堂下，因称下陈。古时统治者以财务、婢妾充实官府后宫，炫耀权势，称为充下陈。
⑤就国：回到自己的封邑去。
【梦龙评】
谖使齐复相田文，及立宗庙于薛，皆纵横家熟套。唯“市义”一节高出千古，非战国策上所及。保国保家者，皆当取法。
【解评】
冯谖焚烧的是薛地百姓欠债的券契，而收回的是薛地百姓的人心。或许冯谖已经预料到孟尝君肯定会功高震主，必会遭到贬黜。这种以牺牲小利，来换取人心的做法，是很值得称道的。
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