《乾隆皇帝·七情箴》原文注释与译文

《乾隆皇帝·七情箴》原文注释与译文

喜

万类静观^①，意惬斯喜^②。神动天随^③，油然难已^④。宣心之和^⑤，导气之滞^⑥。不极不淫^⑦，归于有制^⑧。礼乐以饰^⑨，百度惟熙^⑩。乐以天下，奉此无私。

怒

相彼天道⁽¹¹⁾，有温有肃⁽¹²⁾。维人肖天⁽¹³⁾，喜怒倚伏⁽¹⁴⁾。情炎于中⁽¹⁵⁾，莫之敢触。所贵中节⁽¹⁶⁾，雷霆亦福。嗃嗃毋过⁽¹⁷⁾，悻悻勿迁⁽¹⁸⁾。和厥心性⁽¹⁹⁾，以师圣贤⁽²⁰⁾。

哀

宣文有言⁽²¹⁾：“哀而不伤⁽²²⁾。”感物切虑⁽²³⁾，如川有防⁽²⁴⁾。当其一往，愀怆懊咿⁽²⁵⁾。罔识止节(26)，心悴神疲⁽²⁷⁾。噍杀非正⁽²⁸⁾，毁灭非宜⁽²⁹⁾。闲之以则⁽³⁰⁾，庶无倚毗⁽³¹⁾。

惧

万幾待理⁽³²⁾，知惧鲜失。业业兢兢⁽³³⁾，一日二日⁽³⁴⁾。驭朽为戒⁽³⁵⁾，临深是惧⁽³⁶⁾。於昭上帝⁽³⁷⁾，相在尔室⁽³⁸⁾。式兹不闻(³⁹⁾，所其无逸⁽⁴⁰⁾。惟敬胜怠⁽⁴¹⁾，动获贞吉⁽⁴²⁾。

爱

人有秉彛⁽⁴³⁾，征于好德⁽⁴⁴⁾。善善欲长⁽⁴⁵⁾，贤贤易色⁽⁴⁶⁾。所以孔子，曰生也直⁽⁴⁷⁾。疏亦不忘，亲亦不匿⁽⁴⁸⁾。爱所当爱，爵赏罔忒⁽⁴⁹⁾。扩我天和⁽⁵⁰⁾，容保万国。

恶

性本无为，情生好恶。俎徹鲍鱼⁽⁵¹⁾，往训攸著。毋设成心，因物以付。智镜在躬⁽⁵²⁾，先觉有素⁽⁵³⁾。郊遂是宜⁽⁵⁴⁾，佥壬必错⁽⁵⁵⁾。中正和平⁽⁵⁶⁾，万里景附⁽⁵⁷⁾。

欲

养心有要，道在寡欲。从之则危，淡泊宜勖⁽⁵⁸⁾。缅维曩哲⁽⁵⁹⁾，垂训窒欲⁽⁶⁰⁾。非礼必斥⁽⁶¹⁾，奉身如玉。一人居高，九有咸瞩⁽⁶²⁾。不迩不殖⁽⁶³⁾，永保天禄⁽⁶⁴⁾。

【注释】

①万类：万物，常指自然界有生命的东西。静观：静静地观察。

②惬(qie)：快意，满足。

③神动天随：《庄子·在宥》：“神动而天随。”林希逸说：“‘神’，精神也，‘天’，天理也。动容周旋，无非天理，故曰：‘神动而天随’。”即精神活动都合于自然。

④油然：盛兴貌。已：停止。

⑤宣：发泄。和：和顺。

⑥导：疏通，疏导。

⑦极：达到最高限度。淫：过度，过甚。《书·大禹谟》：“罔淫于逸，罔淫于

乐。”

⑧制：节制。

⑨饰：整顿，修治。

⑩百度：犹言百事。《书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”熙：吉祥。

(11)相：视，观察。天道：上天变化的规律。

(12)温：温和。肃：严肃。

(13)肖：类似。

(14)倚伏：指事物相互依存，相互影响，互相转化。《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所优。”省作“倚伏”。

(15)炎：焚烧。

(16)中节：合乎法度。意谓无过无不及。

(17)嗃(he)嗃：严酷的样子。《易·家人》：“九三，家人嗃嗃，悔厉，吉。”《疏》：“嗃嗃，严酷之意也。”

(18)悻(xing)悻：忿恨不平的样子。

(19)和：和谐，调和。厥：其。

(20)师：效法，学习。

(21)宣文：指孔子。文，疑“父”之误。宣父，封建时代孔子的尊称。唐贞观十一年(637)诏尊孔子为宣父，于褒州修建宣尼庙，也称宣父庙。

(22)哀而不伤：谓悲伤而不过分。语出《论语·八佾》：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。”何晏集解：“孔曰：‘哀不至伤’，言其和也。’”朱熹集注：“伤者，哀之过而害于和者也。”

(23)切虑：急迫思虑。

(24)防：堤。

(25)愀(qiu)怆(chuang)：忧伤。懊咿：内心悲伤。

(26)罔：不。节：节制。

(27)悴(cui)：憔悴，疲萎。

(28)噍(jiao)杀：声音急促。《礼记·乐记》：“是故志微、噍杀之音作，而民思忧。”

(29)毁灭：指因丧亲哀伤过度而毁形灭性。《孝经·丧亲》：“三日而食，教民无以死伤生，毁不灭性，此圣人之政也。”汉蔡邕《蔡中郎集》卷二《辞郡辟让申屠蟠书》：“丧亲尽礼，几于毁灭。”

(30)闲：本义是栅栏，引申为约束、圈住之义。则：法则。

(31)倚毗(pi)：偏斜。

(32)万幾(ji)：指帝王日常的纷繁政务成千上万。也作“万机”。

(33)业业兢兢：同“兢兢业业”。

(34)一日二日：《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万幾。”一日二日，意谓天天。

(35)驭朽：《书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。”孔颖达疏：“我临兆民之上，常畏人怨，懔懔乎危惧，若腐索之驭六马，索绝则马逸，言危惧之甚。”后因以比喻帝王治国，艰险不易。朽索，腐朽的绳子。

(36)临深：如临深渊。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”比喻戒慎恐惧之至。

(37)於(wu)：叹美声。昭：光明，昭著。

(38)相：视，观察。尔：你。

(39)式兹不闻：难道没听说这个吗?式，语助词。兹，此。

(40)所其无逸：语出《书·无逸》：“周公曰：呜呼!君子所其无逸。”孔颖达疏：“叹美君子之道，所在念德，其无逸豫。”无逸：不贪图安乐。

(41)敬：端肃，敬肃。

(42)贞吉：吉利与幸福。

(43)秉彝：遵循常理。《诗·大雅·烝民》：“民有秉彝，好是懿德。”毛传：“彝，常。”郑玄笺：“秉，执也。民所执持有常道。”

(44)征：证明。

(45)善善欲长：善善，奖善。《公羊传·昭二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”赞扬美德，希望其源远流长。

(46)贤贤易色：语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”本谓对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。《汉书·李寻传》：“圣人承天，贤贤易色，取法于此。”颜师古注：“贤贤，尊上贤人。易色，轻略于色，不贵之也。”

(47)语出《论语·雍也》：“子曰：‘人之生也直。罔之生也幸而免。”刘宝楠《论语正义》注：“马曰：‘言人所以生于世而自终者，以其正直也。’”

(48)匿(ni)：惭愧。当为“昵”之误。

(49)爵赏：以爵禄为赏赐。罔忒(de)：没有差错。

(50)天和：自然的祥和之气。

(51)俎(zu)：古代祭祀、设宴时陈置牲口的礼器，木制，漆饰。徹：通“撤”。贾谊《新书·礼》：“昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可以养太子哉?”

(52)智镜：犹智鉴，即才智与鉴识。躬：自身。

(53)先觉：对事理的认识较一般人为早的人。《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”有素;有素质。

(54)郊遂：古代都城以外百里为郊，郊外百里为遂。泛指郊区之地。此指边远地区。

(55)佥(qian)壬：小人。错，通“措”，安置。

(56)中正：正直。和平：和顺。

(57)景附：犹景从。紧相依附，如影随形。景，“影”的本字。

(58)勖(xu)：勉励。

(59)缅：缅怀。曩哲：从前的哲人。

(60)窒欲：克制嗜欲。《易·损》：“君子以惩忿窒欲。”

(61)非礼必斥：不合乎礼的必须排斥。用《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”语意。

(62)九有：九州。也泛指全国。

(63)不迩不殖：不接近声色，不居积财货，经营生利。语出《书·仲虺之诰》：“惟王不迩声色，不殖货利。”

(64)天禄：天赐的福禄。

【译文】

喜

静静地观察万物，心意满足就会喜悦。精神活动都合于自然，那喜悦就很强烈，难以停止。发泄心中的和顺，疏导滞气。不达到最大限度，也不过分，要有节制。用礼乐来修治自己，百事吉祥。以天下之乐为乐，贡献这无私之心。

怒

观察上天变化的规律，有温和的一面，有严肃的一面。人类类似于天，有喜，有怒，互相影响。心中发出炽烈的感情，没有谁敢接触。所可贵的是合乎法度，即使大发雷霆，也带来幸福。严酷不要过分，愤怒不要迁怒于人。使心情平和，以学习圣贤。

哀

孔子有话：“哀而不伤。”对外物发生感触，而急切思虑，应像河流有堤坝。当悲哀发生时，内心极其悲伤。不懂得节制，就会心力憔悴，神情伤痛。声音急促，不合乎正常。毁形灭性，也不适宜。应当用法则来约束自己，才有可能不发生偏斜。

惧

千头万绪的事情等待处理，知道畏惧就很少有失误。兢兢业业，天天如此。要警戒用腐朽的绳子拴马驾车的教训，要有如临深渊，如履薄冰的恐惧。那光明伟大的上帝，在监视屋中的你。你没有听说，周公说：君子无论在哪里都要念念不忘修养自己的品德，不要贪图安乐。只有敬肃能战胜懈怠，行动才能获得吉祥幸福。

爱

人所坚持的有常道，证明是喜好美德的。奖励善行，欲使之发扬光大。重视贤人，轻视女色。所以孔子说，人能够生在世上而得善终的，因为他正直。对疏远的人不要忘记，对亲近的人也不过于亲昵。爱应该爱的，用爵禄赏赐他们，也不要有差错。扩充我的自然的祥和之气，以便保全国家。

恶

人的本性是无为的，因为有感情，才产生爱好憎恶。吕尚为周武王的师傅，不让周武王吃鲍鱼，因为不合乎礼的要求，这个训诫至今还著名。不要存有一成不变的意见，要根据具体情况处理。才智与鉴识在自己身上，先知先觉的人是有素质的。必须把小人安置在边远地区。保持正直和顺，国内才能如影随形地服从。

欲

养心的要点，就在寡欲。听任欲望就会出现危险，淡泊才是应该勉励的。缅怀从前的哲人，留下窒欲的训诫。不合乎礼的必须排斥，守身如玉。皇帝一人居高位，全国人都在看着他。不接近声色，不聚集财货，永保天赐的福禄。