作品：《尚书》
简介
《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，“尚”即“上”。为我国上古时期典章文献和部分追述古代史迹著作的汇编，相传由孔子编定。它涉及的历史上自尧、舜，下至春秋时期秦穆公，保存了不少具有很高历史、思想价值的史料。今通行本《尚书》包括两部分：其一是《今文尚书》，西汉初年存有二十八篇，后在民间发现《泰誓》，合为二十九篇;其二是《古文尚书》，原《古文尚书》在东汉时已亡佚，今存东晋梅赜所献《古文尚书》二十五篇是伪书。《尚书》奠定了儒家政治、伦理思想的基础，是孔子和后代儒家教学的基本教材，在培育儒家理想人格中起了相当大的作用。
盘庚上
盘庚五迁
①，将治亳殷
②，民咨胥怨，作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众慼出矢言曰
③：“我王来，既爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽曰其如台
④?先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁;不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈
⑤!若颠木之有由蘗，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方
⑥。”
盘庚斅于民
⑦，由乃在位，以常旧服正法度，曰：“无或敢伏小人之攸箴。”王命众，悉至于庭。
王若曰：“格，汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。
“古我先王亦惟图任旧人共政。王播告之脩，不匿厥指，王用丕钦。罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒
⑧，起信险肤，予弗知乃所讼!非予自荒兹德，惟汝含德不惕予一人
⑨。予若观火，予亦拙谋作乃逸。
“若纲在纲，有条而不紊。若农服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德!乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昬作劳
⑩，不服田亩，越其罔有黍稷。
“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。乃败祸奸宄。以自灾于厥身，乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及!相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命!汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众?若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭?则惟汝众自作弗靖，非予有咎!
“迟任有言曰
⑬：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚?世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
“予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼，各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。
“无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众;邦之不臧，惟予一人有佚罚。
“凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口
⑮。罚及尔身，弗可悔!”
注释①盘庚：商君主，汤十世孙，商代复兴者;五迁：汤至盘庚迁徙五次。 ②亳(bó)殷：一说在今河南偃师县西，一说在河南安阳。 ③慼(qì)：忧愁;矢：陈述。 ④台(yí)：何。 ⑤矧(shěn)：况且。 ⑥厎(zhǐ)：定。 ⑦斅(xiào或xué)：觉悟。 ⑧聒聒(guō)：大喊大叫。 ⑨惕：“施”的假借字。 ⑩昬(mǐn)：努力。 宄(guǐ)：作恶。 憸(xiān)：小。 ⑬迟任：古代贤人。 选：一说通“纂”，继续。 ⑮度：“杜”的假借字。
译文盘庚作了第五次迁徙，将要整治亳殷，以作为首都。百姓在叹息，互相埋怨，于是他作《盘庚》三篇。
盘庚迁都到殷以后，见百姓对新居不满意，于是召来那些贵戚，同他一起出去向百姓讲述自己的意见。他说：“我把大家带到新都来，改变了你们居住之地，生活于兹，是以我百姓为重，不至于被杀绝。如果我们大家不能互相救助，在此生存下来，即使研究占卜的结果，又有什么用处?先王定下了法规制度，要虔敬地遵从天命，因此不长久地居住在一地;由于不长期住在老地方，所以至今已迁徙了五次。现在如果不继承古代传统，不明白上天的意旨，还谈什么继承先王的伟业!就像树木砍倒在地，树根仍会重新萌发新枝，上天要我们在此新邑永葆民族生命，继续复兴先王的伟业，安定四方部族。”
盘庚意识到百姓的不满，是由于身处高位的人物的煽动，所以用先王的制度来整治当时的法纪，说：“不论是谁都不要隐瞒我对百姓的规劝。”王命令众人，全都集中到王庭中来。
王说：“来，你们部族大众，我要告诫你们，教导你们，是为了去除你们的私心，不要傲慢无礼而贪图安逸。
“过去我国先王总是考虑任用世家旧臣，同他们一起治理国家。先王向他们发布命令，他们都不隐藏先王旨意而不发，先王因此对他们十分重视。他们不讲不负责任的话，因此百姓大有变化。现在你们大吵大闹，编造、鼓吹阴险、似是而非的话语，我不明白你们究竟要争辩什么!我并没有丧失我的道德，只不过是你们埋没了我的好意，一个人都不传达。对情况我洞若观火，但我也没有采取有力的措施，这样，就让你们放肆起来了。
“就像把网眼连接在网纲上，整只网才会有条不紊。又如农夫只有努力耕种田地，到秋天才有收获。如果你们克服了私心，把迁都的好意告诉民众，以及你们的亲友，这样你们岂不可以大胆宣称：你们是积有善德的!你们不担心你们的不负责任的话语毒害远近的百姓，就像那些安于懒惰的农夫，不努力耕作，不整治田亩，怎能在那田中收获庄稼。
“你们不向百姓传达我迁都的美意，这是你们自取罪责。你们所作的坏事已经败露，这样会自招灾祸。你们既然已经引导百姓作恶，那么就要承受痛苦，到时候后悔也来不及了。看看那些老百姓，他们还顾及我的善言，还恐怕说错话，何况我掌握着你们生死之大权呢!你们为何不据实告诉我，却以流言惑众?流言的蔓延，就像大火燎原，难以靠近，怎能加以扑灭?人心的浮动完全是因为你们不好，不是我的过错!
“迟任说过：‘用人当用世家旧臣，而器具则不能用旧的，要用新的。’过去我的先王以及你们的先辈，他们在一起同享安乐，共尝辛劳，我岂敢违背法规来惩罚你们?倘若你们能够继承你们祖先世代保持的勤劳传统，我也不会埋没你们的善行。现在我要大祭先王，你们的祖辈也要陪着接受祭祀。你们做善事会有福，做坏事会招灾，祖宗自会作出决定，我也不敢违反成规随意赏罚。
“我告诉你们做事情的艰难，就像射箭必须要射中目标。你们不可欺侮上了年纪的人，也不可轻视年幼弱小者，要各自安居于新的住所，勤奋努力，使出你们的力量，听我一人的安排，令行禁止。
“所有的人，无论亲疏，犯了罪就要严惩，做了善事就要给以奖赏。国家的兴盛，都是靠大家的努力;国家遭遇困难，是我一人的过错。
“你们要把我的话转告所遇到的人：从此以后，你们要努力做各自的事情，在自己的职位上要兢兢业业，认真负责，你们的嘴要杜绝浮言。不然惩罚就会落到你们身上，到时候不要后悔!”
牧誓
时甲子昧爽
①，王朝至于商郊牧野
②，乃誓。
王左杖黄钺
③，右秉白旄以麾曰
④：“逖矣
⑤!西土之人!”
王曰：“嗟!我友邦冢君
⑥、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮
⑦人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨
⑧。牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受
⑨，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答
⑩，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，是以为大夫、卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚
⑬。
“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉
⑮!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子!尚桓桓如虎
⑯、如貔
⑰、如熊、如罴
⑱。于商郊，弗迓克奔
⑲，以役西土。勖哉夫子!尔所弗勖，其于尔躬有戮!”
注释①昧爽：即将黎明的时刻。 ②牧野：在商京都朝歌南七十路，今河南汲县北。 ③杖：手执。黄钺(yuè)：黄色青铜大斧。 ④旄：装饰牦牛尾的旗帜。 ⑤逖(tì)：远。 ⑥冢(zhǒng)：大。 ⑦髳(máo)：在今山西南部。文中所说各地的参战者都是边境地区的部族。 ⑧牝(pìn)：雌。 ⑨受：殷王名，《史记》写为纣。 ⑩肆：祭祀名;答：问。 迪：用。 逋(bū)：逃亡。 ⑬发：武王名。 愆(qiān)：超过。 ⑮勖(xù)：奋力。 ⑯桓桓：威武勇猛的样子。 ⑰貔(pí)：豹类猛兽。 ⑱罴：大熊。 ⑲迓(yà)：迎敌。
译文在二月五日黎明就要到来之时，武王率领军队来到商朝首都朝歌郊外牧野，誓师伐纣。
武王左手拿着黄色青铜大斧，右手挥动饰有牦牛尾的白色令旗，喊道：“远道而来的西土之人!”
武王接着说：“啊!我英雄的友邦君主、各级官吏、司徒、司马、司空、大夫、卿士、千夫长、百夫长，以及来自庸、蜀、羌、髳、微、卢、鼓、濮的勇士们，举起你们的戈，排好你们的盾，立好你们的矛，我就要宣誓了。”
武王说：“古人有言：‘母鸡不能司晨，如果母鸡司晨，这家就要衰败了。’现在商王纣，只听信妇人之言，对祖宗的祭祀他竟然废弃了，不去过问，又遗弃王族长辈或同宗弟兄，不加任用，却对四方罪恶累累的逃亡罪犯加以尊崇、优待、信任、重用，让他们当大夫、卿士，使他们残害百姓，在商的首都为非作歹。现在我姬发恭敬地执行上天的意旨，对他进行惩罚。
“在今天的战斗中，要稳步推进，相互之间的距离不要超过六七步，队伍乱了就要停下来，整理一下，重新排整齐。奋力杀敌吧，勇士们!要威武勇猛，像虎豹熊罴。在此殷京郊外与敌决一死战，不要杀死前来投奔的殷兵，他们可以为我西土所用。奋力杀敌吧，勇士们!如果你们畏缩不前，将格杀勿论!”
无逸
周公曰
①：“呜呼!君子所其无逸
②，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依
③。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚
④。既诞，否则侮厥父母
⑤，曰昔之人无闻知。”
周公曰：“呜呼!我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏
⑥，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作
⑦其即位，乃或亮阴
⑧，三年不言。其惟不言，言乃雍
⑨。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或三四年。”
周公曰：“呜呼!厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功
⑩。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃
⑬，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
周公曰：“呜呼!继自今嗣王，则其无淫于观，于逸，于游，于田，以万民惟正之供。无皇曰
⑮：今日耽乐。乃非民攸训
⑯，非天攸若
⑰，时人丕则有愆
⑱。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉!”
周公曰：“呜呼!我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻
⑲。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”
周公曰：“呜呼!自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲
⑳。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝
㉑。’则皇自敬德。厥愆，曰‘朕之愆’。允若时
㉒，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰‘小人怨汝詈汝’，则信之。则若时，不永念厥辟
㉓，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身
㉔。”
周公曰：“呜呼!嗣王其监于兹!”
注释①周公摄政七年后归政于周成王，担心成王不知执政之艰难，贪图安逸享乐，说了以下一段话。 ②君子：指官吏。所：处在。 ③依：疾苦。 ④谚：通“喭”，粗俗。 ⑤否(pǐ)则：乃至于。 ⑥寅：内心的恭敬。 ⑦作：等到。 ⑧亮阴：又写为“谅阴”、“谅暗”，天子守孝之礼。 ⑨雍：和谐。 ⑩康：道路。 徽：善良。 鲜：善。 ⑬昃(zé)：太阳偏西。 盘：沉溺;田：打猎。 ⑮皇：一解为且。 ⑯攸：所。 ⑰若：顺。 ⑱时：这;丕则：那就。 ⑲诪(zhōu)张：欺诈放肆。 ⑳迪：通达。 ㉑詈(lì)：骂。 ㉒允：确实;时：是、这。 ㉓辟(bì)：法。 ㉔丛：积聚。
译文周公说：“唉!在位的君子不能贪图安逸享乐，首先要知道种地的艰难，如此，即使过这样安逸的生活，也会知道小民的疾苦。看一看小民，他们的父母勤劳耕作，他们的儿子却不知道耕作的艰难，于是贪图安逸享乐，生活放荡。其行为十分放肆，甚至轻侮其父母，说过去的人少见多怪。”
周公说：“唉!我听说：过去殷王中宗严肃恭敬，戒慎恐惧，按照天命来衡量自己的所作所为，谨慎小心、兢兢业业地治理百姓，不敢懈怠享受。因此中宗治国七十五年。后来到了高宗武丁，他曾经在外面服役，与百姓共尝辛劳。等到他即位以后，又遭父丧，遵制守孝，三年不讲政务。虽然不讲政务，一旦谈及政务，总是同群臣见解相一致，上下关系十分和畅。他不敢荒废国事，贪图享受，国家在他的治理下安定兴盛。无论是小民还是大臣，都没有怨言。因此高宗享位五十九年。高宗子祖甲，见父欲立己，觉得废长立少为不义之举，于是逃到民间，曾为小民。等到他即位以后，因此知道小民的疾苦，能保护百姓，给百姓以恩惠，又不敢轻侮鳏寡之人。因此祖甲享国三十三年。自此之后，即位的国王生下来以后就过安逸的生活。生下以后就过安逸生活的人，不知耕作的艰难，没有听说过小民的辛劳，只是沉溺于享乐之中。自此之后，殷王也都没有长寿的了，执政时间或十年，或七八年，或五六年，或三四年。”
周公说：“唉!只有我周太王、王季能够谦虚戒惧。文王做过低贱的事情，如平整道路，耕地种植。他们善良仁慈，品质美好，态度恭敬，关怀保护小民，爱护鳏寡。从清晨忙到中午以至于太阳偏西，连饭都顾不上吃，因此政务处理得好，万民都能过上安宁和乐的生活。文王不敢以玩乐狩猎为乐，来耗尽许多邦国供奉的正常的赋税。文王受天命是在中年时期，他在位达五十年之久。”
周公说：“唉!从今以后继位为王者，不要无止境地游玩、享受、打猎，来耗尽万民供奉的正税。且不要说‘姑且今天先享受一下’。如此就不是百姓的楷模了，就不是顺从天命了，这样的人就有过错了。不要像殷王那样迷乱，以酗酒为德!”
周公说：“唉!我听说：‘古时人们还互相告诫，互相帮助，互相教诲，百姓没有互相欺诈的。’如果不听这些规劝，人们就会效法你，这样就会变乱先王政治法律制度，以至于小民大臣无不如此。人民就心存怨恨，就会诅咒谩骂。”
周公说：“唉!从殷王中宗，到高宗，到祖甲，到我周文王，这四人英明圣哲。有人告诉他们说：‘小民怨恨你谩骂你。’他们则更加敬德。他们有了过错，会承认说‘这是我的错误’。确实是这样，他们不只是不敢含怒(反而欢迎这样的话)，如果不听这些规劝，就有人欺诈放肆，弄虚作假，有人告诉他说：‘小民怨恨你谩骂你’，就会相信这话。如果是这样，就会忘记那些法规，心胸狭隘，乱罚无罪，杀害无辜。人民怨恨之心相同，都集中于你一身。”
周公说：“唉!继位之王要以此为鉴啊!”
