宇宙词情张孝祥——读张孝祥词

宇宙词情张孝祥——读张孝祥词

张孝祥是南宋高宗执政时期的状元公，他有一阕《念奴娇·过洞庭》很大气：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

张孝祥不但学问好，而且天资极高，对学问、对人生进得去，出得来。他当过地方官，也当过朝廷副相。因为主战，积极支持大将军张浚抗金北伐，被主和派压制打击，被贬到广西，接着又被革职。这阕词就是他被革职北归，途经湖南洞庭湖时的即兴之作。

词的上片第一韵三句交代时间、地点、环境。第二韵两句、第三韵三句展开对洞庭湖中秋夜景的描绘。词人着一叶扁舟，轻轻地漂浮在宁静、广阔、波光月辉相映相融的湖面上。水清澈而透亮，月明净而空阔，人影、船影、月影在水中粼粼可见，整个世界像一块透明的玉石，一切物象都毫无保留地融入其中，无论是表皮的轮廓还是内在的经脉骨骼都被清晰地透视出来。第四韵告诉读者，这种被清澈涤荡净尽的通透的快感，只可心领神会，是很难用语言描述出来的。

下片首韵词人说自己一年来被贬到岭南，已经有深刻的自省和感悟，自认为一切都想通了，所有的私心杂念都已经消除，五脏六腑纯净得像冰雪般晶莹，完全可以让冷寒的月光透视明鉴。二、三两韵说自己由于已经达到肝胆冰雪的纯洁，因此不在乎政敌的攻击和小人们的飞短流长，任凭风浪起，安稳洞庭上。我且把千里洞庭当做一个席面，吸尽浩荡的长江作为美酒，以北斗星辰作为酒杯，然后热情邀请天地万物作为上座宾客出席酒会。末一韵“扣舷独啸，不知今夕何夕”，表现出词人得意忘形、超然物外的满足。一个与天地并列，与宇宙往来的超人，怎么会在乎俗世的功名富贵，宠辱得失，怎么会在乎光阴的长短和生死轮回。至此，词人已达到物我永恒的境界。

唐代大诗人张若虚的《春江花月夜》很着名，其中诗句“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明……江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”描绘出江天一色、空阔无边的景象，极为难得的是发出一个深邃的提问，引导人们思考回顾天人相伴的历史，感悟宇宙天地的永恒和人生的短暂。这首诗主题是倾诉相思离别之苦，把男女相思之情放在浩渺的天地之间诉说，启迪人善待人生、珍惜情感，有情感的美和生动，不过少了点哲理的超越。

比较而言，苏东坡的《前赤壁赋》与张孝祥的这阕《念奴娇》倒有异曲同工之妙。在苏文里，引发东坡兴致的也是月夜泛舟：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”张词着重描绘的是月夜洞庭的澄澈和自己心胸的被净化；苏文抒发的是月夜泛舟如登仙境的快感。张词由此生成与天地同饮，与万物共存的磅礴大气；苏文由此引发天人关系的哲学思考。面对明如白昼的月亮和奔腾不息的长江，东坡说：水虽然不停地流走，但它并没有消失，月亮虽然一个月内看上去有圆有缺，但实际上它并没亏也没盈。所以，用变化的眼光看，天地万物每时每刻都在变；用不变的眼光看，物与我皆不会变。天地之间，物各有主，不是自己的东西，你是丝毫都不能去动的。唯有江上清风、山中明月是造物主送人类的无尽宝藏，我们可以尽情享用而永远不必担心。

说几乎一模一样这种话的人，是一辈子作诗两万多首的南宋大诗人杨万里，他有一首名为《戏笔》的诗：

野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。

天公支予穷诗客，只买清风不买田。

由此可见，古代学养深厚的大文人，在愿望与现实不协调时，在遭受挫折伤害时，他们会选择回到造物主的怀抱，与天地万物神交，充养真气，修复受伤的心灵和躯体，最终实现精神上的解脱。

佛教禅宗认为，人的觉悟可以分为三个阶段：第一阶段看山是山，看水是水；第二阶段看山不是山，看水不是水；第三阶段看山还是山，看水还是水。人在无边无际、无始无终的宇宙天地中，渺小得不如一颗沙子，一只蚂蚁，宇宙天地之大何止是一头大象、一头鲸。以蚂蚁的眼光去看大象，当然不能完全，只能是丁点儿的局部，这就是最初的看什么是什么。但是人毕竟不是蚂蚁，是有灵性有高级智慧的动物，能跳出局限的圈子，展开想象的翅膀去认识事物。不过这样的人不多。世间芸芸众生对事物的认识，对一己之见的偏执，不断重复上演着各种版本的盲人摸象的故事，这些盲人之间的争执演化出大大小小的冲突，这种冲突甚至发展到血腥的地步。有智慧高一些的人从这种冲突中超脱出来，以更广大的眼界认识事物，以更宽广的心胸容纳人间的是是非非，更以睿智的认知力去洞察宇宙天地间的万事万物，于是发现构成山和水的种种元素，发现山和水与其他事物的复杂关系，在这些智者眼里，山不是从前的山，水不是从前的水，人也可以不是从前的人，它们完全可以统一于某种基本的物质。完成这一高深复杂的认知过程之后，智者们从精神上达到了与万物的同一，实现了与天地精神的神交与往来，进入无他无我、无始无终，甚至无生无死的境界。

人类恐怕是生物界同类中争斗掠夺、杀戮最重的，一些弱者用自己的方式，在不妨碍他人的情况下，从肉体到精神寻求并实现自我解放，哪怕这种解放被一些人看来微不足道，甚至称为自欺欺人，但是事实证明，这也是一种自得其乐的活法。