纳兰词·摊破浣溪沙
风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。
人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。
词译
君本天上多情种，不是人间富贵花。君是浊世翩翩佳公子，舍得下荣华富贵，却抛不开纠缠错结的万千情丝。
亡妻的一颦一笑，一缕香魂，都让你柔肠寸断，落泪如雨，魂梦相依。手中的一杯淡酒，心头的几度思量，无人懂，无人知。
茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。再回首，春已去，花又落，用心良苦成蹉跎。
评析
这是一首深透缠绵的悼亡词。
首句，“风絮飘残已化萍”，这是杨花入水化为浮萍的传说，所传达的是“飘零无据”的意象，一个“已”字说明了这已是完成时，更是回天乏力了。“泥莲刚倩藕丝萦”，泥莲，即是泥中的莲花，唐诗里有“泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人”。显然，词人用泥莲和藕丝，是为了表达相思萦怀、依依不舍的情绪。
“珍重别拈香一瓣，记前生”，这一句略微费解，从上句之杨花与浮萍、泥莲和藕丝来看，这里“别拈香一瓣”似是说，分别之时两人手里各自拈着一瓣花瓣，以待来生转世之时，凭此花瓣的标识来重续姻缘。但是，更可靠的解释是：此处之香，指的是烧香的香，这是与佛教背景有关的。在佛教里，烧香是一件要切之事，属于礼敬佛门的所谓“十种供养”之一，具有洁净身心、远离污秽的意义。而香的种类，又有许多，诸如线香、末香、瓣香等，容若这里所说的“香一瓣”应该就是瓣香。瓣香乃香中极品，是把檀香木劈成小瓣做成的，惟其尊贵，所以后来遂被作为香的泛称。
“珍重别拈香一瓣”，这个“拈”字也表明“香一瓣”应是瓣香而非花瓣，此是因为佛家有一专门称谓——“拈香”。所谓拈香，并不能望文生义地理解为手里拈着一支香，而是“烧香”之义。佛门讲拈香，意谓烧香。容若伤情伤世，心向佛门，焚香读经，甚至自号为楞伽山人，许多词作都带着浓浓的出尘色彩，这一首悼亡，便掺杂了佛家语言。所以，“珍重别拈香一瓣，记前生”，这是明知今生已矣，但求来生，以心香一瓣为记，但愿前缘可续、并蒂重开。
“人到情多情转薄，而今真个悔多情”，这是容若的一个名句。情，是容若词作中、生命里的一个永恒主题，他似乎永远是为情而生、为情而伤的。这里表面似乎在说：情太多了便物极必反，如今也开始后悔当初的多情，但这果是容若的真心之语吗？当然不是，仅是他的自我开解而已，因为后面马上就是多情得无法自拔的句子：“又到断肠回首处，泪偷零。”多情和无情，有时候乍看上去确实难以区别。惟其多情，恰似无情，这样的感触早在杜牧的时候就已经有了：“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”人已无情，所以由蜡烛来替人垂泪。明知情深难寿，却依然情无反顾。人和人毕竟不同，只有挚情的人，才能够理解挚情的人。
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