岑参：《与高适、薛据，登慈恩寺浮图》赏析

岑参：《与高适、薛据，登慈恩寺浮图》
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫观何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。

【今译】
宝塔如从平地涌出，
孤高巍然耸入天宫。
登上去，好像走出了人间，
蹬踏的梯道，盘旋着直上空中。
高峻突出，镇定了神州，
峥嵘处，有如鬼斧神工。
四角伸展，挡住了白日，
七层嵯峨，触摩苍穹。
下看飞鸟，屈指可数，
俯听山风，呼啸迅猛。
山连山，如波浪起伏，
汹涌澎湃，奔流向东。
槐树夹着笔直的驰道，
楼台宫殿是何等玲珑。
秋天里秀色从西而来，
莽莽苍苍弥漫着关中。
北原上的五座陵墓，
万古千秋一派青葱。
心地清净，可以彻悟佛理，
善有善报历来有人信从。
我要立誓挂冠辞官而去，
虔诚修佛，其乐无穷！

【作者介绍】

岑参(715—770)，江陵(今湖北江陵县)人。祖籍南阳棘阳(今河南新野县境)，父亲早逝，家境中衰，幼从兄就读，能自砥砺。二十岁时到长安求仕，天宝三年(744)中进士，天宝八年(749)充任安西节度使高仙芝幕府书记，两年后回长安。天宝十三年(754)，封常清任安西北庭节度使。岑参再度出塞，摄监察御史，充安西、北庭节度判官。安禄山反，肃宗即位后，至德二年(757)入朝任右补阙，后出为虢州长史，关西节度判官，嘉州刺史。大历五年，卒于成都。

岑参的诗，题材多样，想象丰富。特别是几次随军出塞，使他对西北边地风光和战士生活，深有体会，描写边塞最为擅长。他的边塞诗，以具有特色的语言，鲜明的情调，把西域地区雄伟壮阔、奇丽多姿的自然景物，描写得栩栩如生；把激烈征战、远戍思乡，将军逸乐、战士悲苦等等内容，都写入诗中；热情地歌颂了戍边将士，为保卫祖国而英勇抗敌的战斗精神。历来被认为是“边塞诗”作者中，成就最高的一位。著有《岑嘉州集》。

【注解】

慈恩寺：在长安东南，原是隋代无漏寺故地。贞观二十年(646)唐高宗做太子时，为他的母亲文德皇后而建，故名慈恩。浮图：梵文佛陀的音译。慈恩寺塔，即今陕西西安大雁塔，唐高宗永徽三年(652)玄奘和尚所建。

第1、2句“塔势如涌出，孤高耸天宫”谓塔如从平地涌出，孤高地耸入天宫。这是从下仰望，写塔之高。

第3句“登临出世界”：世界：佛语，世指时间，界指空间，连用时，义同宇宙。这里指人间、人世。此句谓登临高塔，犹如走出世间。

第4句“蹬道盘虚空”：登上塔的梯道石级。谓蹬踏在上升的梯道上，有如身在空中一般。

“突兀压神州，峥嵘如鬼工。”突兀：高耸的样子。 压神州：指下压神州(中国)大地，反衬塔的雄伟庄严。 峥嵘：高峻的样子。 如鬼工：像鬼斧神工建成的一样。意谓非人力所能建成。

“四角碍白日，七层摩苍穹”：顶层四角遮住了日光。 塔共为七层，极言塔高，触摩到了苍天。

“下窥指高鸟，俯听闻惊风。”下窥、俯视可见飞鸟和听到风声，二者都在塔下，这样写，是突出塔高。

“连山若波涛，奔走似朝东”：从塔顶远望群山，逶迤相连，有如波涛相接，奔涌向东。

“青槐夹驰道，宫观何玲珑”：写从塔上近视的景物——笔直的驰道，秀丽的宫阙。

“秋色从西来，苍然满关中。”关中：从函谷关，西至陇关一带，古称关中。后用以指陕西地区。

“五陵北原上，万古青蒙蒙”：五陵：指汉代五个皇帝的陵墓，即高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵，昭帝平陵。俱在长安之北。

第19、20句“净理了可悟，胜因夙所宗”：净理：佛理，清净的妙理。了：完全。 悟：心领神会。 胜因：佛经讲因果报应，胜因犹言善因。《佛说无常经》：“胜因生善道。”亦即善有善报。 夙：素来。

最后第21、22二句“誓将挂冠去，觉道资无穷”： 挂冠：《后汉书•逸民传》：“时王莽杀其子，(逢)萌谓友人曰：“纲绝矣，不去，祸将及人。即解冠，挂东都城门，归将家属浮海，客于辽东。”后用“挂冠”指弃官或辞官。 觉道：大觉之道，指修佛或修道。资：助。

【简析】

本诗作于天宝十一年(752)秋。同登塔者，除题目所举高适、薛据外，还有杜甫与储光羲，他们共五人（连作者在内）都写了诗。薛据诗，今已不存。

此诗描写塔的高大以及登塔眺望所见的景色，着意渲染了塔的雄伟壮观。笔力粗健，气势奔放，境界雄豪。全诗结构谨严，层次分明。

首六句，写未登之前，从下所望之塔，突出塔的高峻。再从上往“下窥指高鸟”到“万古青蒙蒙”，写登塔眺望所见四方壮观的景色。

最后的四句，写登塔的感慨，发出了悟“净理”，挂冠退隐的思想，明确地写出了相信因果报应的佛家理论，恳切地发誓：要挂冠而去修行佛道，并且认定：这是得大自在的无穷妙境！诗中善于选择一些有表现力的词语，加以铺陈，突出描写塔的壮观，以衬托出佛理玄奥超常，佛力广大！