周易·益卦第四十二·《象》曰:“莫益之”，偏辭也；“或擊之”，自外來也。
【译文】《象传》说：“没有人增益他”，说明上九片面发出“求益”的言辞;“有人攻击他”，这是从外部不招自来的凶险。
【注释】①偏辞——片面“求益”之辞。指上九反“自损”之道而行，私心求益，故无人响应;即释“莫益之”之义。《王注》：“独唱莫和，是‘偏辞’也。”《正义》：“此有求而彼不应，是‘偏辞’也。” ②自外来——《正义》：“怨者非一，不待召也，故曰‘自外来’也。”
【说明】 《损》上九本于损己益人之心，终能获益于人，以至“得臣无家”;《益》上九抱有损人益己之念，反而受损于人，以至被“击”罹“凶”。两爻之义适相反照，表明自损必益、自益必损的道理。
【总论】《益》卦的意义，主于“减损于上，增益于下”。用“垒土筑墙”作比喻：犹如损取墙上多余的土石，增益墙下基础，则墙基坚实、墙体安固(略本《程传》)。范仲淹谓“损上则益下，益下则固其本”(《范文正公集·易义》)是也。因此，卦辞谓“益”之时“利有攸往，利涉大川”，即盛称“益” 道美善可行。 就六爻大义分析：下卦三爻主“受益”， 上卦三爻主“自损”。其中初九阳刚处卑位而获益，利在 “大有作爲”，遂致“元吉，无咎”;六二柔中得正被赐“十朋之龟”，当长守中正美德，以“永贞”爲吉;六三不当位而受益至甚，须不辞辛劳，努力施用于“救凶平险”之事则“无咎”。这三爻以居下获益，均当有所施爲，不可安逸无事。至于六四柔正而居上卦之始，利于依附尊者行“益下”之道; 九五刚中而居尊位，能够真诚施惠“天下”遂获“元吉”。这两爻体现损己益人的意旨，并表明凡施惠于人者，终将也获人之益。惟上九一爻极处高位而不能自损，反有损人利己、求益无厌的居心，故被“击”致“凶”。若将《损》、《益》两卦相比较，还可以看出，两者的立义是相通互补的：损下足以益上，上者受益又当施惠于下;损上足以益下，下者受惠亦可转益于上。显然，“损”、“益”的转化之理，一方面流露了《周易》作者对阶级社会中上层与下层之间作用与反作用的深刻认识;另一方面，在广义的象徵哲理中，则着重揭示作者所理解的事物发展过程时常体现的利弊、祸福的交互变化规律。旧籍记载，孔子读《易》至《损》、《益》两卦时，曾经发出 “自损者益，自益者缺”的慨歎(《说苑·敬慎篇》)，乃至抒发其论曰：“《益》、《损》者，其王者之事与! 或欲以利之，适足以害之;或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”(《淮南子·人间训》)
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